20. Когда Сознание забывает свою истину и загрязняется понятиями и модификациями, это называют разумом, набором понятий о своём существовании.
21. Его называют ограниченным сознанием, или дживой, хотя он по своей природе является самим Сознанием, как бы несколько загрязнённым своими понятиями и становящимся своим собственным объектом осознания.
22. Это ограниченное сознание становится невежественным и всё больше погружается в мир воспринимаемых объектов, который является бесполезным воображением разума.
23. Сознание не является ни личностью человека, ни телом, ни его частями. Тело и все прочие объекты — инертны; в то время как обитающее в теле сознание подобно пространству, не затрагиваемому всем этим.
24. В теле, разделённом на части, нет ничего помимо крови и прочего, так же как в стволе банана нет ничего, помимо самого стебля.
25. Знай, что разум и есть ограниченное сознание и сам человек, он сам в себе воспринимает свои собственные понятия.
26. Создавая свои собственные представления и иллюзии, человек запутывается в их силках, подобно шелковичному червю в своём коконе.
27. Оставив ошибочное понятие тела, разум через некоторое время в другом месте снова заблуждается и постепенно ощущает себя другим телом, как прорастающий росток.
28. В соответствии со своими склонностями, разум принимает следующее рождение, воображая новое рождение, подобно тому, как спящий видит сны в темноте.
29. Семя из кислого плода, поливаемое нектаром, даёт сладкий плод; поливаемое же горькой кислотой, даёт кислый плод.
30. Разум с чистыми склонностями обретает величие и хорошие качества, как тот, кто мечтает стать королём, становится королём во сне или другой жизни.
31. Следуя низким склонностям, разум становится низким и слабым, как тот, кто в своих беспокойных снах видит демонов, начинает видеть их и в темноте.
32. Если грязь попадает в огромное чистое озеро, она там не задерживается, и так же чистота не задерживается в грязном месте.
33. Разум, погружённый в нечистоты, порождает такой же нечистый плод; и разум, пребывающий в чистоте, приносит такие же чистые плоды.
34. Лучшие из людей даже в неблагоприятной ситуации никогда не оставляют следование благородному пути, как даже неполная луна продолжает освещать мир.
35. Нет ни несвободы, ни освобождения, нет ни связанности, ни несвязанности, весь этот мир возникает как несуществующая сеть иллюзии.
36. Он подобен кажущемуся небесному городу, возникающему миражу или иллюзии второй луны, в то время как нет ни единства, ни двойственности.
37. Все есть только реальность Брахмана, чистое Сознание; лишённый реальности мир самсары не существует, но видится.
38. Возникшие неверные понятия о том, что «я мал» и «я несчастен» пропадают с помощью убеждённости в том, что «я есть бесконечность» и «я — всемогущий Ишвара».
39. В безграничном чистом Сознании возникает чувство «это я», и эта собственная фантазия привязывает к миру.
40. Истина же в том, что весь этот мир — это только реальность Брахмана, вне разделения на свободу и несвободу, вне двойственности и единства.
41. Чистый разум, свободный от привязанностей ко всему видимому, становится не–разумом, и только так он видит Брахмана, и никак иначе.
42. Когда разум очищается водами постоянных чистых мыслей и действий, он обретает природу бесконечного Брахмана, как чистая белая ткань с лёгкостью окрашивается краской.
43. «Всё есть только я сам» — с таким пониманием пропадает сила желаний и отвращений, и тогда происходит освобождение от идей свободы и несвободы.
44. Когда в чистом разуме возникают понятия о теле, писаниях, бесстрастности и понимании, возникает кажущийся мир, подобный отражению в кристалле.
45. Внимание, устремлённое к объектам мира, а не к самому разуму, даёт нереальное понимание, которое уничтожается в один миг.
46. Когда разум, оставив восприятие всех объектов, внутренних и внешних, остаётся сосредоточенным на том, что остаётся, он достигает высочайшего Брахмана.
47. Восприятие видимых объектов, воистину, нереально; когда разум наполнен только Сознанием, знай, что только это его природа, и ничто иное.
48. Разум не существовал ранее и не будет существовать потом, а значит, не существует и сейчас. Тот, кто по невежеству считает его существующим, держит в своей руке несчастье!
49. Для знающего, что этот разнообразный видимый мир — только чистое Сознание, он более не является причиной страданий, давая ему только радость и освобождение.
50. Невежество — считать, что волны существуют отдельно от воды и вода отдельна от них; мудрость — видеть единство и знать, что волна — это только вода.