36. Приложи усилия для уничтожения невежества, и тогда ты это узнаешь сам. Нет человека в этом тройном мире, будь он даже героем или мудрецом,
37. Кто бы избежал этого непонимания! Приложи усилия для уничтожения этой болезни,
38. Чтобы она не вовлекала тебя в страдания новых рождений! Уничтожь это невежество, которое является другом всех страданий, цветком на дереве непонимания, которое заставляет бесполезное казаться важным!
39. Приложи усилия и уничтожь скорее это невежество, искажающее понимание, приносящее несчастья ужасных волнений от страха и депрессий и прорастающее огромным количеством неверных понятий в сердце. Сделав это, ты пересечёшь огромный океан повторяющегося существования.
Этим заканчивается сарга сорок первая «О невежестве» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 42. О рождении индивидуума.
1. Васиштха сказал:
О Рама, выслушай мой рассказ о лекарстве для развившейся болезни невежества, которое не существует, но заставляет страдать, и которое пропадает при его исследовании.
2. Слушай, О Рама, я расскажу, как и обещал, о раджасических и саттвических типах существ для понимания способностей разума.
3. Брахман бессмертен, вездесущ и полон, его называют бесконечным светом Сознания, и в нём нет ни начала, ни конца, и отсутствуют заблуждения.
4. Сознание — его тело, и потому вибрации в нём — тоже только Сознание, которое местами как бы уплотняется, как на спокойной поверхности океана местами появляется рябь.
5. Как вода в океане местами волнуется, а местами спокойна, так всемогущее Сознание своим могуществом в некоторых местах вибрирует.
6. Как в небе сам собой возникает ветер, так в Атмане его собственной силой возникает движение.
7. Как в спокойном огне свечи пламя колеблется само собой, так же и в чистом Сознании сама собой возникает вибрация.
8. Как в водах океана играют серебристые волны, так во всемогущем Сознании проявляется разнообразие.
9. Как океан кажется пузырящимся золотом в свете солнца, так же органам чувств в океане Сознания видятся пузыри творения.
10. Как в небе видится несуществующее жемчужное ожерелье, так же сила Сознания в огромном пространстве Сознания проявляется как преходящие формы объектов.
11. Все эти изменяющиеся формы в огромном океане Сознания являются только самим чистым Сознанием, как волны в океане являются только водой.
12. Эти видимые проявления самого Сознания пребывают в чистом Сознании неотличными от него, раскинувшись, как сцена, видимая через замочную скважину.
13. В своём всемогуществе сила Сознания вибрирует, само по себе проявляя время, как луна сама по себе распространяет вокруг прохладу.
14. Эта сила проявления Сознания в самом себе, называемая светом Сознания, далее действует совместно с временем, пространством и причинностью.
15. Сознание, зная себя только как Сознание, пребывает в безначальности и бесконечности, но как бы забыв себя и принимая себя за формы, становится ограниченным.
16. Как только высшее Сознание как бы становится формой, возникают бесчисленные имена и понятия.
17. Сознание, кажущееся отдельным от самого себя, нереально, подобно волне, отдельной от океана.
18. Как различные золотые украшения видятся в золоте, будучи только золотом, так в Атмане видятся все существующие разнообразные объекты.
19. Как не отличается пламя, зажжённое от одного огня, так же нет различия в природе Сознания; кажущиеся различия состоят только в разделении на части, пространство и время.
20. Сознание, толкаемое силами места и времени, устремляется к своим понятиям и входит в активное состояние, отождествляясь со своими фантазиями.
21. Этот аспект сознания, принимающий форму различных понятий и отождествляющийся с проявлениями пространства, времени и причинности, называется свидетелем, О могучерукий.
22. Этот свидетель полностью знает тело внутри и снаружи, и потому его называют также знающим тело.
23. Он, развивая скрытые склонности, становится чувством эго, которое, развивая понятия в себе, становится тем, что называют интеллектом.
24. Интеллект, увлекаясь концепциями, становится разумом, и разум, с уплотнением понятий, постепенно становится чувствами.
25. Затем появляется то, что мудрыми называется органами чувств и действий, и руки, ноги и пр. вместе составляют тело. То, что обычно называют телом, рождается и живёт.