37. Некоторые из существ становятся небожителями, другие — духами, третьи богами, четвёртые — демонами.
38. Как в этом мире обитают человеческие существа, так же различные существа пребывают в других мирах.
39. Существа, следуя своей природе и своим желаниям, несутся и сталкиваются друг с другом, подобно волнам в океане.
40. Творения появляются и пропадают, взлетают и падают, подобно волнам в океане.
41. Бессчётные существа беспрерывно появляются и существуют какое–то время в высочайшем Сознании, неописуемые извне, но ощущаемые внутри.
42. Они отличны и неотличны от своего источника, как свет от лампы, как лучи от солнца, как искры от расплавленного металла, как языки пламени от огня,
43. Как минуты и секунды от времени, как аромат от цветка, как капли дождя от тумана, как волны от полноты океана.
44. Появившись и сменив множество тел, эти многочисленные существа в конце творения возвращаются к своей изначальной природе.
45. Так постоянно появляются, существуют, растут и разрушаются эти тройственные миры, будучи только ошибочным видением, не существующей иллюзией в высшем Брахмане, подобно волнам в океане.
Этим заканчивается сарга сорок третья «О разнообразии существ» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 44. О появлении самсары.
1. Рама спросил:
О бхагаван, расскажи, как отдельные живые существа постепенно появляются в Атмане, и как они обретают тело, состоящее из костей?
2. Васиштха ответил:
Я уже объяснял это раньше, а ты никак не поймёшь, О Рама! Куда пропало твоё прошлое понимание и верное размышление?
3. Этот мир, со всем содержимым, движущимся и неподвижным, с телами и всем остальным — только видимость, всё это существует только как нереальный приснившийся мир.
4. О Рама, он подобен долгому сновидению, и, хотя и ощущается, он иллюзорен, О безгрешный! Он похож на видение второй луны или движение горы для проплывающего мимо.
5. Тот, чей разум пробуждён и чьё невежество успокоилось в глубоком сне, видит сон самсары, не видя его.
6. Этот мир естественным образом воображается всегда в каждом индивидуальном сознании, О Рама, пока оно не достигнет освобождения.
7. Преходящее тело существует в индивидуальном сознании, как волна существует в воде, как в семени существует росток, и в ростке — ветви и цветы.
8. Как в ростке пребывает цветок, как в оболочке цветка существует плод, так и в разуме существует тело как воображаемая потенциальная форма.
9. О Рама, единое кажется множеством форм, но это только иллюзорная видимость, порождаемая разумом.
10. Разум скоро обретает форму, как кусок глины становится горшком. В изначальном творении тело появляется как изначальная видимость тела.
11. Всё это — мысль обитающего в цветке лотоса Создателя Брахмы, которая постепенно разрастается и утверждается.
12. Это бесконечное создание, раскинувшееся повсюду и кажущееся плотным, только иллюзия! Рама спросил:
Как разум Брахмы становится постепенно индивидуальным сознанием?
13. Расскажи мне, как Брахма становится всем. Васиштха ответил:
Слушай, О могучерукий, как Брахма постепенно обрёл плотное тело.
14. На этом примере ты поймёшь, как появляется и существует мир. Чистое безграничное Сознание, не ограниченное временем, пространством и прочим, своей собственной силой,
15. Как бы играючи, проявляет время и пространство. И только тогда, готовый погрузиться в желания, которые становятся индивидуальным сознанием,
16. Возникает непоседливый разум со своими воображаемыми понятиями. Что ни намеревает сила разума, то мгновенно в нём и появляется.
17. Когда она намеревается ощутить звук, появляется чистое пространство, передающее звук. Так Сознание обретает плотность, которая постепенно уплотняется в вибрацию.
18. Эта вибрация становится движением ветра, когда возникает намерение ощутить прикосновение. Эти пространство и ветер ещё невидимы и очевидны только для самого разума.
19. Когда чувства звука и прикосновения уплотняются, рождается огонь, — и уплотнившийся космический разум на этой стадии скоро становится огнём.
20. Проявляется свет и чистое видение, и разум ещё больше разрастается. Космический разум становится качеством вкуса и осознает тонкий элемент вкуса,
21. И через мгновение он ощущает прохладу элемента воды и становится водой с соответствующим качеством. Потом разум скоро ощущает
22. По своей природе желание запаха, и из–за этого уплотняется и становится землёй. Так постепенно он оставляет тонкость изначальных элементов,