23. И видит себя как сверкающую искру пламени в пространстве. Эта искра с чувством эго и с зародышем интеллекта
24. Составляет тонкое тело, подобное пчеле в лотосе сердца космического существа. Из–за сильного желания, тело становится видимым —
25. Разум уплотняется, обретая материальность, как постепенно созревающий плод. Как расплавленное в тигле золото отвердевает и сияет,
26. Этот свет чистого Сознания естественным образом по своей природе как бы обретает прибежище в материальном теле. В этом прибежище, которое тоже является одним только светом Сознания,
27. Это сознание наслаждается своими понятиями, которые, становясь определёнными, занимают собой пространство. Понятие «сверху» становится местом для головы, «снизу» появляются ноги;
28. Понятие о «сторонах» становится руками, о «середине» — туловищем с соответствующими качествами. Тело появляется как зародыш с очевидными частями тела, сияющая форма света Сознания.
29. Так силой мысли возникло тело Создателя Брахмы, силой собственных понятий формируя тело космического мудреца.
30. Постепенно это тело естественным образом уплотняется и со временем обретает окончательную проявленную форму, как под влиянием летних месяцев наливается соком плод.
31. Это и есть Создатель Брахма, прародитель всего существующего, обладающий мудростью, интеллектом, силой, властью и могуществом,
32. Подобный расплавленному золоту, сам будучи чистым пространством. Он пребывает в чистом пространстве Сознания как отличающаяся от него форма.
33. Иногда сам для себя он создаёт иллюзию и пребывает то как чистое безграничное пространство, где нет разделения,
34. То как чистые воды, где нет начала, середины и конца; иногда — как пылающее пламя конца эпохи, сжигающее весь мир;
35. Иногда — как густые заросли чёрных лотосов в лесу времени. Создатель создаёт в своём воображении самые разные бесчисленные формы в сменяющихся рождениях,
36. Создавая и поддерживая бесконечное разнообразие, как бы играя. Этот мир сначала появляется в разуме Брахмы,
37. И затем из–за самоограничений забывается его изначальная блаженная природа. Забыв состояние глубокого спокойствия, Создатель видит тело и отождествляется с ним.
38. Это тело как будто бы сделано из пяти элементов, и в нём постоянно циркулируют потоки вдыхаемого и выдыхаемого воздуха; оно покрыто множеством волос и снабжено тридцатью двумя зубами;
39. В нём есть три столба (бедра и позвоночник), пять жизненных энергий, ступни снизу, пять частей и девять ворот и конечности, покрытые кожей;
40. У него есть двадцать пальцев с двадцатью ногтями, две руки, две груди и два глаза, или же много глаз и рук.
41. Тело — гнездо птицы размышлений и нора змеи желаний, прибежище демона страстей и пещера льва существования.
42. Тело — столб, к которому привязан слон гордости и самомнения и оно же прекрасный лотос разума. Увидев это, Создатель Брахма в своём прекрасном теле,
43. Знающий прошлое, настоящее и будущее, задумался: «В этом огромном пространстве с тёмными пятнами,
44. В пространстве, где не видны границы, что же появилось первым?» Так размышляя, Брахма осознаёт своё собственное происхождение.
45. Он увидел множество прошлых творений, и вспомнил все многочисленные законы, правила и обычаи;
46. Как весной появляются цветы, он с лёгкостью сотворил великие Веды. С лёгкостью он создал своим воображением много разных существ, рождённых разными понятиями,
47. Разнообразные привычки и образы жизни для них, как в воображаемом небесном городе. Для восхождения на небеса и освобождения по достижении ими разнообразных их целей и желаний
48. Он создал разнообразные многочисленные писания. О Рама, этот видимый мир — сам Создатель Брахма, в виде своих понятий пребывающий в своём творении, как сладкие соки пребывают в красоте цветов.
49. О сын Рагху, это прекрасное, непревзойдённое творение существует только в разуме лотосорождённого Брахмы, без труда ставшего этим миром своими разнообразными понятиями.
Этим заканчивается сарга сорок четвёртая «О появлении самсары» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 45. Учение о реальности.
1. Васиштха сказал:
Этот существующий мир вовсе не существует, он пребывает только как игра разума, он пуст и представляет из себя только свет Сознания.
2. Нет ни места, ни времени, в которых существовал бы мир, есть только бесконечное великое пространство Сознания.