15. О Рама, действуй, пребывая всегда в самом себе, оставив все ограничения и обусловленности, не затрагиваясь происходящим, подобно чистому пространству.
16. Знающий истину даже в действиях пребывает свободным от желания или нежелания, и действия его не затрагивают, как лист лотоса не намокает от воды.
17. Оставайся бесстрастным, в то время как твой разум и органы чувств вовлечены или не вовлечены в видение, осязание и другие действия.
18. Пусть твой разум не придерживается чувства «это моё» по отношению к объектам чувств, и тогда, делаешь ты что–то или нет, ты не завязнешь в болоте невежества.
19. О Рагхава, когда твоё сердце не находит сладкими бесчисленные объекты органов чувств, тогда ты познал то, что должно быть познано и спасён из этого океана повторяющихся рождений и смертей.
20. Кого не привлекают чувственные удовольствия этого или иного мира, будь он с телом или без тела, тот с лёгкостью освобождается.
21. О Рама, своим прекрасным интеллектом отдели чистый разум от бесчисленных желаний и стремлений, как от цветка аромат, и ты достигнешь этим высшего состояния!
22. Среди этого океана самсары с водами желаний и умственных ограничений, мудрые, нашедшие лодку самопознания, спасаются, но тот, кто не нашёл эту лодку, тонет.
23. Исследуй острым, как лезвие, интеллектом истину самого себя и осознай свою природу!
24. О Рама, живи как мудрый, знающий истину, чей разум утвердился в понимании, не будь подобным глупцу!
25. Следует брать пример с великих мудрых, освобождённых уже при жизни, знающих себя и постоянно блаженных и удовлетворённых, но не с тех, то стремится к иллюзорным наслаждениям.
26. Знающие истину не отвергают и не ценят обычаи этого мира, бесстрастно следуя всем нормам общества.
27. Знающие великую истину собственной сущности не стремятся к мирской славе, богатству, власти и внешним атрибутам.
28. Мудрые не страдают при потере всего и не стремятся даже к небесным садам, не становясь при этом небрежными в том, что должно быть сделано.
29. Не имея желаний, они делают то, что приходит само, будучи мудрыми возничими в колеснице своего собственного тела, хорошо защищёнными от мирских искусов.
30. О Рама, ты тоже достиг самоосознания и развил способность к различению силой своего понимания и другими методами, и теперь пребывай твёрдо в мудрости, О прекрасный.
31. Оставь очарованность видимым, без жадности и чувства собственной важности живи на этой земле, и ты достигнешь высочайшего.
32. Оставив все свои желания, далеко отбросив даже желание глядеть на них, поддерживая прохладную отстранённость разума, живи в этом мире, О безгрешный!
33. Валмики сказал:
От этих чистых слов мудреца разум Рамы в тот же миг очистился и просветлился, как будто омытый сладким нектаром мудрости, и, оставшись без желаний, стал прохладно–бесстрастным, подобно полной луне.
Этим заканчивается сарга сорок шестая «О качествах освобождённого при жизни» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 47. О природе миров.
1. Рама сказал:
О мудрый, знающий все законы и все Веды, благодаря твоим чистым словам мне полегчало на душе.
2. Но я никак не могу утолить жажду твоими словами, великими, чистыми, прекрасными и возвышенными!
3. О мудрый, рассказывая о рождениях существ с качествами раджаса и саттвы, ты говорил о рождении лотосорождённого Создателя Брахмы; расскажи об этом подробнее!
4. Васиштха ответил:
О Рагхава, в прошлом были многие тысяч Брахм, Шив и Индр и тысячи Нараян.
5. В самых разнообразных мирах обитают многие тысячи самых разнообразных существ.
6. В бесчисленных мирах, существующих одновременно и в разные времена, ещё появятся разнообразные бесчисленные существа.
7. Творения Брахмы и других богов в этих мирах возникают как творения иллюзии, О могучерукий!
8. Иногда это творения Шивы, иногда они возникают из лотосорождённого Брахмы, иногда создаются Вишну, иногда — мудрецами.
9. Иногда Брахма рождается в лотосе, иногда появляется из вод, иногда — из яйца, иногда порождается пространством.
10. В некоторых мирах он — верховное божество Солнце, в других — Индра, Вишну или Шива.
11. Иногда земля в начале творения наполнена деревьями, иногда — людьми, иногда — горами.
12. Иногда земля состоит из глины, иногда — из камней, иногда — из золота или меди.
13. Эти миры один удивительнее другого; в некоторых светло, в других царит тьма.
14. В огромном пространстве Сознания Брахмы бесконечное количество миров появляется и пропадает, подобно волнам в водах океана.