45. Реальное, нереальное, и их смесь — это только понятия и ничто иное. Понятия сами по себе и реальны и нереальны, и что тогда можно считать истиной в этом мире?
46. Какие понятия ни возникают в разуме, они мгновенно ощущаются существующими. О знающий истину, никогда не развлекайся понятиями разума!
47. Без понятий, делая то, что приходит само, разум приходит к безобъектному безграничному Сознанию, когда его мысли и намерения оканчиваются.
48. Проявившись как разделённые материальные объекты этого мира страданий, безграничное Сознание не может быть с ними сравнено.
49. О мудрый, к чему страдания и смерть? О безгрешный, мудрые стремятся только к тому, где страдания отсутствуют и ни к чему иному.
50. Поняв высочайшую цель, приблизившись к ней, отбросив с усилиями огромную сеть понятий, погрузив в глубокий сон желания разума, ты придёшь к трансцендентному недвойственному состоянию и безграничному блаженству.
Этим заканчивается сарга пятьдесят третья «История о Дашуре: О городе этого мира» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 54. История о Дашуре: Лечение от стремлений.
1. Мальчик спросил:
Отец, расскажи мне, как возникают эти понятия и стремления, как они растут и как пропадают?
2. Дашура ответил:
Знай, что понятие или стремление — это росток, появляющийся в самом безграничном чистом Сознании как то, что осознаётся им самим как объект, оставаясь по природе своей самим Сознанием.
3. Оно очень тонко, но постепенно уплотняется и становится твёрдым и инертным, заполняя собой пространство Сознания, подобно облаку.
4. Увлечённое восприятием сознание считает себя отличным от себя, и так становится понятием или стремлением, вырастая, как росток из семени.
5. Понятия размножаются сами собой и быстро сами по себе разрастаются, принося страдания, но не счастье.
6. Этот мир состоит только из понятий, как океан состоит из воды. Помимо собственных понятий, для страданий в этом мире нет других причин.
7. Понятие в Сознании появляется как случайное совпадение, как ворона, садящаяся на пальму, и падающий с пальмы кокос кажутся взаимосвязанными, не являясь таковыми. И, будучи нереальным, как мираж или вторая луна, понятие разрастается.
8. Как от съеденного плода матулинга объекты кажутся золотыми, так же и несуществующие понятия в разуме принимаются за реальность.
9. Твоё рождение нереально и твоё существование — тоже нереально. Когда ты это узнаешь и поймёшь, нереальность пропадёт.
10. Ты страдаешь, потому что отсутствует безразличие по отношению к ощущениям своих радостей и страданий и понятиям о себе.
11. Когда нереально рождение, дальнейшая жизнь тоже нереальна. Собственные понятия и желания делают из тебя глупца.
12. Не вовлекайся в понятия, стремления, желания и ощущения, не держись за мысль о существовании, потому что оно создаёт твоё будущее.
13. Намеренное разрушение всех идей и понятий не несёт в себе страхи и опасения. Когда нет понятий разума, сами по себе прекращаются желания и стремления.
14. Даже чтобы раздавить цветок, требуются некоторые усилия; но никаких усилий не требуется для того, чтобы прекратить понятия и стремления разума.
15. Чтобы раздавить цветок, требуется усилие движения руки, в то время как для разрушения понятий даже таких усилий не требуется.
16. Стремление уничтожается просто изменением отношения; за долю секунды без усилий оно пропадает.
17. Когда понятия разума полностью пропадают, невозможное становится возможным. Мой дорогой, что может быть невозможным для таких, как ты?
18. Победив понятие понятием, укротив разумом свой собственный разум, О муни, пребывай в самом себе, — что в этом сложного?
19. Когда прекращаются понятия, прекращается и мир, и все страдания самсары вырываются с корнем, О мудрый!
20. О великий, понятие также называют индивидуальным сознанием, разумом, интеллектом и обусловленностью, — это только названия, не имеющие под собой реальности.
21. Вне понятий здесь ничего нет, к чему же страдать от отказа от них в своём разуме?
22. Как пусто это небо, так же и весь мир — это только пустота; и то, и другое возникают только как понятия без подлежащей реальности.
23. Весь этот мир — только нереальная видимость, которая возникает из–за нереального понятия, и где, в таком случае, восприятие этого мира?
24. Когда реальность понятий пропадает, остаётся ли стремление к нереальному? По разрушении понятий и стремлений не остаётся ничего, чего следовало бы достичь. Поэтому следует стремиться понять нереальность видимого мира.