14. Олени почёсывались о ствол, и дерево казалось покрытым пылью упавшей пыльцы. Оно казалось огромным буйволом, поднявшимся, раздвинув окружающий лес.
15. Павлины, окрашенные розовой цветочной пыльцой, напоминали собой горы с раскрытыми хвостами розовых закатных облаков.
16. Дерево было похоже на лесную богиню с золотыми руками ветвей, прекрасными улыбками раскрытых цветов, дрожащее, как от восторга, с гудящими вокруг пчёлами.
17. Полностью покрытая цветами, дрожащими от лесного ветерка, с бутонами, напоминающими закрытые глаза спящего, и с грудями цветов,
18. Она как будто сидела у окна, скрытого разросшимися лианами, в золотых одеждах, усыпанных пыльцой бесчисленных цветов.
19. Играя и танцуя, она раскачивалась на качелях из лиан, усыпанных синими цветами.
20. Кукование многочисленных кукушек напоминало разговоры множества лесных богинь, и пчелы чёрных глаз мелькали повсюду среди цветов.
21. Пчелы, покрытые пыльцой, обнимались со своими подругами в чашечках цветков, и, устав от наслаждений, отдыхали среди капель росы.
22. Опьянев от любви, пчелы с наслаждением гудели в распускающихся соцветиях.
23. Казалось, что дерево прислушивается к доносящимся издалека звукам селения на краю леса и к чудесному гудению пчёл вокруг,
24. Глядя на лунный свет в уходящей ночи, лежащий на траве внизу подобно серебрящимся водам океана.
25. На земле под деревом прекрасные олени и другие лесные существа спали в укрытиях из листьев, как неподвижные изваяния в алтарных нишах.
26. Птицы спокойно спали в своих гнёздах, разные животные, не боясь друг друга, подбирали упавшие с дерева спелые плоды.
27. Молчаливые, сосредоточенные шмели перебирали в молитве чётки лиан с бусинами соцветий, на концах украшенные гнёздами чёрных ос.
28. Весь лес был заполнен ароматами цветущих облаков, и пыльца с цветов дерева Кадамбы и множество плодов покрывало под ним всю землю.
29. Что ещё можно сказать об этом дереве? Не было ни одной части на нём, которая не была кому–то полезна или не служила кому–то домом.
30. Под этим величественным могучим деревом среди листьев повсюду спали олени и другие животные, на берегах ручьёв отдыхало множество птиц.
31. Так я осмотрел это замечательное дерево. Ночь казалась удивительным праздником.
32. Затем своими приятными рассказами мудрого видения я пробудил сына мудреца к высшему знанию.
33. Мы рассказывали друг другу разные истории, и ночь прошла в один миг, как свидание влюблённых.
34. Наступил рассвет, и цветы, густо покрывающие дерево, начали раскрываться, в то время как звезды на небесах, сиявшие ночью, как от наслаждения небесными девами, начали тихо меркнуть.
35. Дашура с сыном проводили меня в небе на некоторое расстояние от дерева Кадамбы, и затем я, отпустив Дашуру, отправился далее по небесному пути.
36. Выполнив омовение, войдя в небесах в пространство мудрых, я оставался среди небес, как в самом себе.
37. О Рама, я рассказал тебе эту историю о Дашуре, чтобы ты понял, что этот мир нереален, хотя кажется реальным, и является только отражением света Сознания.
38. Мой рассказ показывает, что истина всего видимого подобна истине истории Дашуры, и предназначен для твоего понимания природы мира, О Рагхава!
39. Потому, оставив нереальное, находи наслаждение только в реальном и, следуя примеру Дашуры, всегда пребывай в величии собственной сущности.
40. Отмыв с себя грязь понятий и фантазий, ты достигнешь наконец высочайшего состояния и станешь мудрецом, достойным поклонения во всех мирах.
Этим заканчивается сарга пятьдесят пятая «История о Дашуре: Встреча Васиштхи и Дашуры» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 56. Исследование чувства деятеля.
1. Васиштха продолжил:
Зная, что мир нереален, оставь все мирские наслаждения. Воистину, разве будет различающий интересоваться тем, что не существует?
2. Даже если бы этот мир был реальным, к чему быть связанным им? Оставайся твёрдо сам в себе.
3. Если ты считаешь, что мир и реален, и не реален, тогда не привязывайся к понятиям, к чему быть связанным чем–либо, изменяемым или неподвижным?
4. О Рама, этот мир не существует, и так же не существуешь и ты, О мудрый! Есть только безграничное чистое раскинувшееся Сознание.
5. Этот мир не является ни неким творением Создателя, ни не–творением Создателя, он проявляется сам по себе, сам становясь и Создателем, и творением.