38. Если желаешь, О Рама, пребывай в этом прекрасном состоянии. Тогда тоже ты не делаешь ничего в этом иллюзорном мире,
39. Из–за абсолютного несуществования «другого», — откуда тогда взяться желаниям и отвращениям? Тело разрушается кем–то и кем–то любимо,
40. И, когда знаешь себя как причину всего, откуда взяться радостям и страданиям по этому поводу? Зная, что во всех печалях и радостях, становлении и разрушении мира
41. Я сам являюсь деятелем, откуда взяться боли и удовольствию? Я сам создаю видимости боли и удовольствий,
42. Они все растворяются во мне, и остаётся только бесстрастие. Пребывающий в высшем Сознании знает единую истину во всех существах.
43. Разум, знающий это, не рождается вновь. О Рама, считай или «я делаю всё» или же «я ничего не делаю».
44. Попробовав и оставив все убеждения разума, оставайся твёрдо тем, кто ты есть. «Я есть то», «я есть это», «я не то», «я делаю» и «я не делаю», —
45. С такими понятиями невозможно достичь удовлетворения. Подобное дороге к смерти, огромной сети заблуждений,
46. Подобное многочисленным, словно листья в лесу, ножам — таково понятие «я являюсь телом». Даже в сложной ситуации, когда разрушается всё, необходимо оставить это понятие, приложив все усилия.
47. Его не следует касаться, как пожирателя собачьего мяса. Когда оно оставлено, когда видение свободно от катаракты невежества,
48. Сияет безграничное Сознание, как свет солнца видится, когда расходятся облака. И когда восходит солнце истины, океан повторяющегося существования остаётся позади.
49. Пойми, что «я не деятель и я не существую», или же будь уверен в том, что «я деятель, и я есть всё», или же исследуй вопрос «кто есть я?» и найди, что «я не есть что–либо», и пребывай в самом себе, как пребывают мудрые садху, знающие истину.
Этим заканчивается сарга пятьдесят шестая «Исследование чувства деятеля» книги четвёртой «О существовании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 57. О бесконечном изначальном пространстве.
1. Рама сказал:
Твои слова, О брамин, истинны и прекрасны. Воистину, деятельный Я не является деятелем, и создавая, наслаждается, не наслаждаясь.
2. Я всемогущ и вездесущ, и я есть чистое безграничное Сознание, пребывающее во всех существах и материальных телах.
3. Теперь я понял природу Брахмана, О мудрый, и твои слова для моего сердца подобны прохладным потокам дождя для раскалённой скалы.
4. Будучи незатрагиваемым и не имея желаний, Брахман не наслаждается и ничего не делает; будучи причиной всего мира, он наслаждается и создаёт.
5. Но, О бхагаван, в моем сердце остаётся огромное сомнение; прошу, уничтожь его своими словами, как лунный свет разгоняет тьму.
6. Оно таково — одно реально, другое нереально, Я есть Сознание и я что–то иное, одно едино, другое множественно, —
7. Как в изначальном едином чистом Атмане существует этот мир, как лёд может существовать на солнце?
8. Васиштха ответил:
О Рама, я дам тебе ответ на этот вопрос в подходящее время, и ты осознаешь истину.
9. Не изучив средства достижения освобождения, О Рама, ты не сможешь понять ответ на свой вопрос.
10. Как поющие девичьи голоса привлекают юношу, но не ребёнка, О Рама, так мои ответы на такие вопросы предназначены для подготовленного слушателя.
11. Как бесполезно рассказывать ребёнку истории о любви, так же бесполезны для непонимающего рассказы о безграничном Сознании.
12. Человек что–то понимает в соответствующее этому время, как плод на дереве созревает осенью, а не весной.
13. Учёные речи хороши для различающих, краски — для чистого холста и мудрые рассказы для понимающих Атмана.
14. Этот вопрос я уже затрагивал ранее, но лишь кратко, и потому ты не полностью его понял.
15. О Рама, если ты сам стремишься к самоосознанию с помощью своих собственных усилий, ты, несомненно, найдёшь ответ на свой вопрос.
16. В подходящее время, когда ты достигнешь понимания, я в деталях отвечу на твой вопрос, О мудрый!
17. Только Сознание знает себя как Сознание, и создаёт себя само собой, оно само достигает себя и просветляет себя в себе самом.
18. О Рама, я обсуждал ранее вопрос о делании и неделании, из–за недостаточного понимания этого твои сомнения не пропали.
19. Связывают понятия и мысли о привязанности, освобождение — это отсутствие таких понятий. Оставь все понятия, даже понятия о свободе.
20. Отказавшись от плотных, материалистичных склонностей и понятий, обрети чистые склонности, такие как дружественность и прочие.