13. Рама спросил:
Когда разум пребывает в состоянии Создателя, О мудрый, как в нём возникает столь материальный мир?
14. Васиштха ответил:
Изначальный Создатель, возникнув в бесконечном Сознании, произнёс слово «Брахма», и потому его называют Создателем Брахмой.
15. Понятиями своего разума он создал разнообразные творения, являющиеся только воображением.
16. Сначала у него возникла идея о сияющем свете, и в пространстве появился круг света, наполняя все стороны своим сиянием, как к осени лиана заплетает всё вокруг.
17. Этот бесконечный свет распространился вокруг, пронизывая всё пространство своими бесчисленными золотыми лучами, подобно сияющему знанию Брахмана.
18. Блистающая обитель разрасталась сетью золотых лучей–лиан, окружающих его как сияющий и разрастающийся волшебный сад.
19. В этом сияющем свете он визуализировал образ своего разума, и проявился таким образом сам в виде сияющей формы.
20. Из его света появилось солнце, сияющее посреди небосвода в окружении огненных искр.
21. В обрамлении множества своих сияющих лучей, оно наполнило своим светом всё пространство.
22. Затем всезнающий Брахма подумал об искрах этого света как отличных от себя, и они стали существами, как бы отличными от самого Брахмы, подобно волнам в океане.
23. Эти существа также имели понятия и обладали такой же способностью в одно мгновение создавать то, что соответствует их понятиям.
24. Своими понятиями они создали множество других разнообразных существ, в которых их собственными понятиями появились другие разнообразные существа.
25. Вспомнив Веды и множество ритуалов, Брахма установил законы и правила поведения в этой обители мира.
26. Космический разум как огромное тело, приняв форму Создателя Брахмы, стал всем этим видимым миром и множеством живых существ в нём.
27. Он стал океанами, горами и множеством деревьев, создал высшие миры и землю, увенчав её горой Меру, покрытой лесами.
28. В нём возникли понятия о счастье и страдании, старости, рождении, смерти и заботах, беспокойства о стремлениях и отвращениях, появились три качества: саттва, раджас и тамас.
29. Только то, что было создано разумом Брахмы в самом начале, и видится до сих пор силой иллюзии Майи.
30. Этот нереальный мир, будучи только Сознанием, видится как настоящий, и снова и снова все существа видят его как реальный.
31. Этот мир — только иллюзия, заблуждение, ставшее материальным из–за собственных понятий разума.
32. Сила понятий заставляет действовать в мире все живые существа, и благодаря силе понятий боги действуют в соответствии с законами существования,
33. Затем Брахма, на своём ложе из лотоса, задумался о различных живых существах в этом мире и воздействии на мир различных богов:
34. «Одним волнением моего разума создано всё это разнообразие мира с разнообразными ощущениями и изменяющимися событиями;
35. С великолепными богами Рудрой, Упендрой и Махендрой, горами и множеством океанов, с землёй, низшими и высшими мирами, и многочисленными связывающими их путями в пространстве.
36. Бесконечная сеть моих понятий раскинулась как этот мир, и теперь я отдохну от этого».
37. Подумав так, Создатель Брахма оставил бесполезные мысли и успокоился в самом себе в глубокой медитации на безначальное чистое Сознание.
38. В этом состоянии его разум растворился в свете Сознания, и он оставался в неподвижности блаженства, как уставший человек, спокойно спящий в своей кровати.
39. Это высшее спокойствие лишено чувства эго или чувства собственности. Он пребывал сам в себе, подобно успокоившемуся океану.
40. Временами Создатель оставляет свою медитацию, как океан прерывает своё спокойствие возникающими волнами.
41. Осматривая мир, он увидел, что мир полон радостей и несчастий, связан сетями множества желаний и страдает от привязанностей и отвращений.
42. Исполнившись сочувствия к сотворённым существам, он создал разнообразные писания, полные мудрости:
43. Веды и Веданги, содержащие сокровенное знание собственной природы, Пураны и прочие писания, ведущие к освобождению всех воплощённых существ.
44. Сделав это, он опять отошёл от дел и оставался сам в себе, полностью успокоенный, подобно океану, не взбиваемому горой Мандара.
45. Посмотрев на деятельность мира и дав ему законы, Создатель Брахма снова погрузился в восприятие самого себя в своей лотосной обители.
46. Он всегда полностью лишён любых понятий, но временами по своей милости он как будто бы вовлечён в дела мира.
47. Для него нет вопроса о честности или отвергании, он не держится за своё тело, у него нет многочисленных мыслей, он не существует и не не существует.