47. Тело называют самим человеком, хотя оно только его плот в океане сансары, пригодный только для того, чтобы сгореть в конце концов.
48. Не пристало мудрым, отличающим истину от иллюзии, беспокоиться об этом плюще тела, привлекающем огромные рои пчёл грехов и приносящем гнилые плоды разрушения.
49. Это тело — противная скользкая лягушка, которая быстро стареет, и, ничего не успев понять в жизни, умирает.
50. Тело подобно пустым ветрам, которые только поднимают пыль на своём пути, и не ясно, откуда они и куда стремятся.
51. Мы не понимаем смысл проявлений этого тела, О бхагаван, также, как не понимаем, откуда приходят и куда уходят движения ветра, мысли разума и свет лампы.
52. Стыд и позор тем, кто привязан к этому телу, обманутый вином непонимания! Стыд и позор тем, кто привязан к этому миру!
53. О мудрый! Достойнейшие из людей — это те, чей разум спокоен, и кто знает, что «я не принадлежу телу, и тело не принадлежит мне, и я не являюсь ничем из всего этого!»
54. Стремления к славе и бесчисленным удовольствиям разума ослепляют и не дают видеть заблуждения, привязывая человека к этому телу.
55. В пещерах тела скрывается ужасный демон эгоизма, который может притворяться красавицей, и мы легко верим её магии!
56. Несчастная мудрость томится взаперти в тюрьме привязанности к телу, и её навещает временами только ужасная обманчивая демонесса неверных заключений.
57. Ничего из того, что мы видим, не является истиной, но удивительно, что люди, забывая и губя себя, продолжают обманываться видимостью тела, которое достойно только сожжения.
58. Это тело так же преходяще, как капли воды в водопаде, как цветок, засыхающий и опадающий всего за несколько дней.
59. Это тело бесполезно и пропадает так же легко, как пузыри пены на поверхности океана, с их бессмысленным появлением и движениями.
60. Это тело существует здесь, как приснившийся город, и то, и другое — это только видоизменения невежества, пропадающие через мгновение. Я не могу полагаться на это, О дваждырождённый.
61. Только тот глупец может надеяться на прочность этого тела, который надеется на быструю молнию, осенние облака и небесные замки.
62. Это тело временно, и то, что оно делает — тоже преходяще. Оно обманывает даже победителя. Поэтому усилием разума я отказываюсь от этого тела, полного заблуждений, как от ненужной травы, и остаюсь в спокойствии.
Этим заканчивается сарга восемнадцатая «Отвращение к телу» книги первой «О разочаровании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 19. Жалкое состояние детства.
1. Рама сказал:
Обретя рождение в океане сансары среди беспокойных волн действий, мы проводим детство в страданиях!
2. Беспомощность, случайность, желание, неспособность выразить себя, неразвитость разума, жадность, игривость и вредность — таковы дни детства.
3. Детство подвержено вспышкам ярости, слез и капризов, и привязано к различным несчастьям, подобно слону на цепи.
4. Сердце ребёнка терзают страдания более ужасные, чем страдания умирающего, старика, больного, несчастного и любого взрослого или молодого человека.
5. Действия ребёнка подобны действиям животного, и все на него смотрят с пренебрежением. Детство более жалко, чем сама смерть.
6. Непоседливый, отвлекающийся разум ребёнка — облако невежества, полное фантазий и глупостей. Есть ли в нем место для счастья?
7. Ребёнок часто не понимает и боится самых простых вещей вокруг себя, даже ветра и воды! И эти неразумные страхи приводят к страданиям.
8. Шалости и обман, дурное влияние и низкие желания только углубляет его заблуждения.
9. Ребёнок погружен в свои фантазии и плохо себя ведёт, поэтому ребёнка контролируют и наказывают. Воистину, детство — беспокойное время!
10. У ребёнка множество самых разных пороков, нехороших склонностей, дурных выходок и грязных мыслей, которые подобны совам, затаившимся в глубоком дупле.
11. О мудрый, я сочувствую всем тем, кто по глупости воображает, что детство счастливо.
12. Детский разум подобен качелям, качающимся от одной мысли к другой, недостойных никакого из трёх миров, — разве можно его успокоить?
13. Разум любого по природе непостоянен, но в детстве, О муни, он в десять раз более непостоянный!
14. Разум по природе беспокоен, и детство ещё более беспокойно. Что может помочь, когда и одно, и другое объединяются вместе?
15. Мимолётность женских взглядов и вспышек молний, непостоянство пламени и океанских волн — все это, О брамин, может поучиться непостоянству у детского беспокойного разума.