Этим заканчивается сарга семьдесят первая «Учение о самсаре» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 72. Учение о природе освобождения.
1. Васиштха продолжил:
Когда рождается тело, ты не рождаешься, и когда тело умирает, ты не умираешь. Ты в себе самом есть чистое незапятнанное Сознание, тело к тебе никак не относится.
2. Глупо полагать, в случае плода на блюде или пространства в горшке, что если одно из них разрушено, разрушается и второе.
3. Когда это временное тело разрушается, ты сам остаёшься. Увы тому слепому разуму, который горько сетует, что «я умираю».
4. Как вожжи и колесница не имеют друг к другу ни привязанности, ни отвращения, так же к пребывающему в теле сознанию не имеют отношения ни разум, ни органы чувств.
5. Как не взаимосвязаны друг с другом вода и песок в озере, так же не связаны друг с другом это сознание и тело с органами чувств, О Рама!
6. Как оставленный позади путь не вызывает у путешественника ни интереса, ни страданий, так же не связаны между собой тело и воплощённое в нём сознание.
7. Как воображаемое привидение возбуждает воображаемый страх, как же эмоции любви, счастья и их последствия тоже иллюзорны.
8. Разнообразные тела существ состоят тех же пяти элементов, как из одного ствола дерева можно вырезать множество разнообразных кукол.
9. В связке дров нет ничего, помимо дерева, и в теле нет ничего, помимо пяти материальных элементов.
10. Почему же люди страдают и радуются при рождении, смерти и видоизменениях пяти элементов?
11. Почему мужчин восхищает то, что называется женщиной или другим красивым объектом? Люди стремятся, как в огонь, к небольшой кучке из пяти элементов!
12. Красотой этого наслаждаются только невежественные люди, но знающие истину видят это только как комбинацию пяти элементов.
13. Как две куклы, вырезанные из одного камня, не испытывают привязанности друг к другу, так же не связаны между собой тело и разум.
14. Глиняные фигурки, хранящиеся в одном месте, не становятся от этого близкими, так же и интеллект, органы чувств, разум и пребывающее в теле сознание никак не связаны между собой, даже находясь в одном месте.
15. Эти фигурки не влюбляются и не вступают друг с другом во взаимоотношения, как и тело, органы чувств, энергии и индивидуальное сознание никак не связаны между собой. О чем здесь печалиться?
16. Проявившиеся элементы тела друг с другом встречаются случайно, как щепки, несомые волнами в океане.
17. Как щепки в океане то встречаются, то расстаются, так же элементы в теле то встречаются, то расстаются.
18. Индивидуальное сознание как бы соединяется с элементами тела работой разума, как океан соединяется с щепками и ветками через поднимающиеся и опускающиеся волны и водовороты.
19. Пробудившись, воплощённое сознание оставляет свои ограниченности и становится чистым Сознанием, как вода силой собственного движения избавляется от загрязнений и обретает свою изначальную чистоту.
20. Тогда человек смотрит на своё тело только как на множество отдельных элементов, как поднявшийся высоко в небо смотрит на оставленную внизу землю.
21. Познав тело, как сборище отдельных элементов, он оставляет осознание материального и превосходит тело, достигая высшего сияния чистого Сознания, подобно прекрасному солнцу днём.
22. Оставив умственные ограничения, он сам осознаёт сам себя, как пьяница приходит в себя после запоя.
23. Весь мир — это только вибрация чистого Сознания, проявляющаяся как разнообразные объекты, подобно тому, как нераздельная вода в океане проявляется как игривые волны и брызги.
24. Поняв это, лучшие из людей, великие мудрецы, бесстрастные и безгрешные, становятся освобождёнными при жизни дживанмуктами, достигнув состояния окончательной истины.
25. Как огромные волны бесстрастно выбрасывают на берег разнообразные камни и жемчуга, так же эти мудрые, без пристрастий бродя в этом мире, роняют повсюду драгоценности высшего знания.
26. Как океан не загрязняется принесёнными с берега ветками, как небесное пространство не загрязняется пылью, поднятой ветрами, так же знающий свою собственную природу не загрязняется мирскими делами.
27. Познавший истину себя не привлекается и не отталкивается приходящим и уходящим, чистым, непостоянным, нечистым, инертным, подобно полному океану.
28. Мудрые знают, что всё существующее в мире — только понятие разума, случайное волнение чистого Сознания, обратившегося к осознаваемому.
29. Я и все существа в прошлом, настоящем и будущем, — всё есть только проявления мыслеформ, в виде взаимосвязи ощущаемых объектов с самим ощущением.