30. Ощущение реальности или нереальности видимых объектов зависит только от самого видящего, — откуда взяться ощущению радости и печали?
31. Нереальное нереально всегда, истинное всегда истинно, и то, что и реально, и нереально — тоже нереально! Знай это и не обманывайся по этому поводу.
32. О ясноглазый, оставив неверные представления, полностью познай истину и стань мудрым! Мудрый никогда более не заблуждается.
33. Всё проявляется, как разросшаяся взаимосвязь между ощущаемым и самим ощущением, которой наслаждается самоосознающее чистое Сознание.
34. Сущность этого восприятия называется Брахманом, и наслаждение, ощущаемое в процессе контакта восприятия с воспринимаемым, является высшим блаженством,
35. Но для невежды это видится миром самсары, а мудрому это приносит полное освобождение. Наслаждение контактом восприятия с воспринимаемым является чистым Сознанием.
36. Когда наслаждение разворачивается к воспринимаемым объектам, это становится несвободой; когда оно безобъектно, оно называется освобождением. Когда блаженство от контакта ощущения и ощущаемого свободно от невежества, это чистое Сознание.
37. Если это блаженство свободно от понятий о худшем и лучшем, оно называется мудрыми освобождением. Тогда этот контакт ощущения и ощущаемого осознаётся как своя собственная изначальная природа.
38. Когда пропадают даже ощущение и ощущаемое, существующее прекращается в сияющем состоянии глубокого сна в пробуждении.
39. Это состоянии турии, называемое также окончательной свободой. Разум, освободившийся от ощущения и ощущаемого, познаёт высшее состояние.
40. Чистое Сознание, Атман, превосходит и ощущение, и ощущаемое. Чистое Сознание не плотно и не тонко, не ощущаемо и не неощущаемо.
41. Оно не сознательно или инертно, не реально или нереально, не я или другой, не одно, не много или даже не множественно в одном.
42. Оно не близко или далеко, не существующе или не несуществующе, не достижимо или не недостижимо, не всё и не во всём.
43. Это не объект или не не–объект, не пять элементов и не тело из пяти элементов. Всё это — только разум, вместилище шестого органа чувств.
44. Мудрый видит этот объектный мир как чистое Сознание, которое превосходит всё и не является ничем из этого объектного мира.
45. Весь этот мир есть только чистое Сознание, нет ничего, что бы не было им. Твёрдость, текучесть, движение, небо, пространство — это проявления этого Сознания.
46. Всё есть только чистое Сознание, пребывающее во всём — в земле, воде, ветре, пространстве и огне. Существует только оно и нет ничего, О Рама, вне этого Сознания. Знай, что считать себя чем–то помимо него, — полное безумие.
47. Все эти миры и все времена и все эпохи, прошлое и ещё не прошедшее, пропитаны единым недвойственным чистым Сознанием, и нет другого времени или места вне этого Сознания. Осознай это и стань этим, О мудрый!
Этим заканчивается сарга семьдесят вторая «Учение о природе освобождения» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 73. Исследование собственной сущности.
1. Васиштха продолжил:
О Рама, с помощью такого самоисследования и видения, оставив двойственное восприятие, мудрые постигают собственную природу, как небесные боги обретают камень чинтамани, исполняющий желания.
2. Есть ещё следующее видение, О Рама, следуя которому, ты достигнешь божественного понимания, познаешь свою собственную природу и утвердишься в ней.
3. Оно таково: «Я есть пространство, я есть солнце, я есть все направления и я то, что внизу. Я есть демоны, боги и все существа. Я есть свет.
4. Я есть тьма. Я есть облака, земля, океаны и прочее. Я есть пыль, ветер и огонь. Я есть весь этот мир.
5. Я есть повсюду во всех трёх мирах. Я есть чистое Сознание. Может ли быть что–то помимо меня? Откуда взяться двойственности в недвойственном?»
6. Твердо оставаясь на такой точке зрения, ты осознаешь мир существующим в тебе самом, и радости и печали не будут иметь над тобой власти.
7. О безгрешный, когда весь мир пребывает только в тебе самом, что можно назвать своим или чужим, О лотосоокий?!
8. Есть ли для мудрого разделение, позволяющее возникнуть радости или страданию? Страдание существует для того, для кого мир реален.
9. Есть две чистые позитивные точки зрения на «я», основывающиеся на верном знании и способствующие освобождению.
10. Одна — «я тоньше тонкого, я превосхожу всё» и другая — «только я и есть всё», О потомок семейства Рагху!