11. Есть и третья точка зрения на «я», О безгрешный, — «я есть тело». Знай, что она способствует страданию и не даёт возможности успокоиться.
12. Полностью откажись от этих трёх, и оставайся в том, что остаётся, что поддерживает все три точки зрения в высочайшем чистом Сознании.
13. Хотя оно превосходит все формы и всё существующее, этот иллюзорный несуществующий мир есть только свет чистого Сознания.
14. О лучший из знающих истину, на собственном опыте осознай себя как этот вечно сияющий свет, и оставь все сомнения, желания и склонности, обитающие в сердце.
15. О Рама, чистое Сознание не достигается логикой, описаниями и разъяснениями. Это вездесущее, всенаполняющее, являющееся всем Сознание осознаётся только собственным непосредственным опытом.
16. О мудрый, всё то, что осознаётся и что воспринимается в этом мире, есть чистое Сознание, в котором отсутствует разделение на знание и его объект.
17. Это божественное Сознание не реально или нереально, оно не тонко или огромно, и не нечто среднее. Оно есть всё и повсюду.
18. Только из–за него существует речь, само оно недоступно для слов. В этом мире нет ничего помимо него, осознай это недвойственное нераздельное чистое Сознание!
19. «Это — я, а это — не я» — такое различие только воображается в чистом Сознании только его вездесущим могуществом.
20. Чистое Сознание пребывает повсюду и сияет в прошлом, настоящем и будущем. Из–за своей тонкости и из–за своей огромности, оно совершенно не ощущается.
21. Оно пребывает в бесконечных объектах и отражается живыми существами. По самой природе чистого Сознания, оно само собой отражается в зеркале тонкого тела.
22. Отразившись в тонком теле, оно ощущается как чувство собственного «я», как пространство, находящееся везде и пронизывающее всё, ощущается как дуновение, когда отражается от поверхности при взмахах опахала.
23. Чистое Сознание вездесуще и пребывает повсюду, не имея никакого названия, но когда оно проявляется как истина всех объектов, оно известно как всемогущий Шива.
24. Оно отражается в тонком теле как «я» живого существа (такое отражение отсутствует в камне), как свет светит, когда есть лампа, а пыль поднимается, когда есть ветер.
25. В тонком теле сами по себе пребывают множество желаний, которые активируются при отражении света чистого Сознания, как с восходом солнца начинаются действия людей.
26. Если, когда солнце стоит в небе, обычная деятельность людей вдруг прекратится, случится ли что–нибудь с солнцем?
27. Тело пребывает в чистом Сознании и может действовать благодаря ему. Если тело умирает, случается ли что–нибудь с чистым Сознанием?
28. Чистое Сознание не рождается и не умирает, не получает и не желает, не свободно и не связано, оно всегда и везде является чистым Сознанием.
29. Когда «не-я» принимается за «я» из–за непонимания собственной сущности чистого Сознания, возникает заблуждение, как когда в верёвке видится змея; и это заблуждение приносит только страдания.
30. У чистого Сознания нет начала, и потому оно не рождалось, а если не рождалось, то оно и не умирает. Из–за несуществования чего–либо помимо чистого Сознания оно не испытывает желания чего–то ещё.
31. Чистое Сознание никогда не связано разделением во времени и пространстве. Если нет связанности и несвободы, где освобождение? Чистое Сознание не может быть освобождено.
32. О Рама, таково это замечательное чистое Сознание, сущность всех существ. Из–за непонимания его, невежественные люди страдают.
33. Внимательно изучи прошлое и будущее этого мира и не страдай, О разумный, как страдают глупцы.
34. Откажись даже от этих двух понятий о свободе и несвободе, и живи как мудрый, позволив телу двигаться автоматически.
35. Нет освобождения ни высоко в небесах, ни в преисподней, ни на земле. Ибо освобождение — это чистый разум и пробуждение к окончательному знанию.
36. Саморазрушение разума в результате полного отсутствия всех желаний называется освобождением знающими истину мудрыми, созерцающими чистое Сознание.
37. О Рама, пока не взошло в сердце чистое пробуждение, человек страдает от невежества и стремится к освобождению.
38. При полном пробуждении, разум осознаёт истину чистого Сознания, и тогда он не желает даже десятка освобождений, не говоря уж об одном.
39. Оставив неверные понятия о свободе и несвободе, откажись от всего, О нерождённый, и будь самим собой!
40. Освободившись от неверных понятий, живи долго, делая добро повсюду в своей стране, окружённой океаном, выкопанным сыновьями Сагары.
Этим заканчивается сарга семьдесят третья «Исследование собственной сущности» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.