65. Знающий истину, глядя на всё одинаково, волнуется понятиями о счастье и несчастье не больше, чем две волны могут обеспокоить великую гору Мандару.
66. Он безразлично смотрит на удовольствия, жар его желаний прошёл, его разум усмирён, осознав собственную природу, которая пребывает во всех существах.
67. Даже среди волнений мира, когда кажется, что знающий истину полностью поглощён ими, он остаётся недвижимым в знании своей природы, подобно Создателю Брахме при сотворении миров.
68. Его не затрагивают радости и страдания, случающиеся в соответствии с временем, местом и причиной, как гору не затрагивают сменяющиеся времена года.
69. О Рама, органы действия мудрого могут быть вовлечены в действия, но разум всегда остаётся не привязанным ни к чему и ни во что не вовлекается.
70. Золото называется нечистым, когда оно нечисто внутри, а не когда испачкано снаружи, так и человек становится вовлечённым, когда он вовлечён в своих чувствах, а не во внешних действиях.
71. Мудрый знает, что он отличен от тела, и даже если его тело разрезано на куски, он сам остаётся совершенно нетронутым.
72. Когда самоочевидное чистое Сознание узнано, оно не может быть потеряно, как узнанного родственника невозможно перестать знать.
73. Когда иллюзорная змея в верёвке распознана как иллюзия, верёвка не видится снова змеёй, как дожди, скатившись потоками со склонов гор, не становятся снова дождями.
74. Золото, очищенное в огне, не может вновь стать нечистым, даже если оно падает в грязь.
75. Когда в сердце пропали все сомнения, они не могут связать его снова, как даже приложив усилия, невозможно повесить обратно на ветку упавший с неё плод.
76. Если разбить на куски булыжник или драгоценный камень, есть ли сила, которая соединит куски опять воедино?
77. Знающий истину не утонет снова в невежестве, как распознав компанию неприкасаемых, брамин не останется в ней.
78. Как при внимательном исследовании раскрывается обман замены молока чистой водой, также понятия о мире пропадают при знании истины.
79. Пока нет знания, брамин по ошибке может выпить вина вместо воды, но когда он знает, что это вино, он откажется его пить.
80. Для знающего истину женщина подобна нарисованной фигуре, и это верно относительно даже самых прекрасных форм, так как и то, и другое состоит из одних и тех же материальных элементов.
81. В картине использованы чёрные, красные и прочие краски, в женщине есть волосы, губы и всё остальное, — к чему здесь привязываться?
82. Как знание сладости сахара невозможно изменить никакими действиями, так и знание истины самого себя никогда не сменится невежеством.
83. Как влюблённая женщина полна мыслей о своём возлюбленном и в мыслях наслаждается его компанией, даже когда занята домашними делами,
84. Так же мудрый пребывает в спокойствии чистой высочайшей истины, и даже боги во главе с Индрой не могут помешать ему.
85. Как никакой самый могущественный муж не может запретить влюблённой женщине думать о наслаждениях в компании своего возлюбленного,
86. Так мудрый, познавший чистое Сознание и блаженство, лежащее в основе всех наслаждений мира, уже никак не может его забыть.
87. Женщина, среди всех дел, полных радостей и страданий, зависимая от членов семьи и обижаемая мужем и свекровью,
88. Погружённая в думы о любимом, будет счастливой, и всё множество страданий и печалей вокруг её не затронет.
89. Так же и знающий истину, даже среди многих мирских занятий будет иметь верное видение, правильное поведение и будет счастлив в себе знанием собственной природы чистого Сознания.
90. Это Сознание не повреждается, когда разрезано тело, оно не плачет, когда льются слезы, оно не горит, когда сгорает тело и не умирает, когда тело гибнет.
91. Мудрого, чей ум стал не–умом, не затрагивают случающиеся радости и страдания, и даже среди несчастий и проблем он остаётся недвижимым, будь он в богатом замке или в горах, в лесу или в пустыне.
Этим заканчивается сарга семьдесят четвёртая «Учение о бесстрастии» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 75. Исследование свободы и несвободы.
1. Васиштха продолжил:
Король Джанака, исполняя свои обязанности в королевстве, был всегда спокойным, и внутренняя лихорадка желаний и беспокойств навсегда покинула его.
2. Твой предок, правитель Дилипа, среди множества занятий оставался внутри бесстрастным и наслаждался земным существованием долгое время.