37. Только чистое Сознание является сердцем всех живых существ, а не бессознательная часть тела, напоминающая замшелый камень.
38. Поэтому, когда разум соединяется с сердцем, лишённым всех обусловленностей в чистом пространстве Сознания, движение праны прекращается.
39. Этими и другими методами, разнообразно предлагаемыми разными учителями, можно прекратить движение праны.
40. Эта йога должна быть практикуема постепенно, излишняя торопливость способна принести вред.
41. Вместе с практикой укрепляется бесстрастие и уходят стремления, и в результате прана останавливается.
42. Практики концентрации на точке на расстоянии в двенадцать пальцев от центра между бровей, носа или нёба приводят к успокоению праны, как течение горной реки успокаивается по мере удаления от горы.
43. При постоянной практике, в которой кончик языка касается своего основания, прана начинает течь вверх.
44. Хотя эти практики многочисленны и разнообразны, с их помощью достигается высшее спокойствие самадхи, где разнообразие отсутствует.
45. Только с помощью практики, и никак иначе, человек освобождается от страданий и осознает внутреннее блаженство собственной природы. Поэтому займись практикой.
46. Когда с помощью практики движение пран прекращается, разум полностью успокаивается и остаётся только нирвана окончательного освобождения.
47. Разум с желаниями — это повторяющиеся рождения, а разум без желаний — это освобождение. От разума же зависит и понятие праны. Зная это, поступай, как пожелаешь, О Рама.
48. Движение праны — это и есть разум, и на нём основана иллюзия этого мира, и когда движение праны прекращается, излечивается и лихорадка этой иллюзии.
49. Когда у человека прекращаются все умозаключения, остаётся только высочайшее состояние, которое недоступно для описаний словами и любыми понятиями.
50. Всё — в нём, все — из него, оно — всё и оно — повсюду, и в нём нет этого мира, мир — не оттуда, оно — не мир и ничем ему не подобен.
51. Этот мир разрушаем и изменяем, он обладает качествами и потому никак не может быть сравним с Атманом, чистым Сознанием, не имеющим качеств, для которого невозможны никакие примеры и описания.
52. Это — вкус всех урожаев, это свет всего светящегося, это причина всех желаний, появляющиеся в свете луны чистого Сознания.
53. Оттуда появляются все райские деревья, непрерывно дающие разного вкуса преходящие плоды действий в этом мире самсары.
54. Тот мудрый, кто, полагаясь на это безграничное чистое Сознание, утвердился в нём и познал истину, тот называется освобождённым в этой жизни дживанмуктой.
55. Лучший из людей — тот, чей разум свободен, чьи желания и надежды полностью пропали, понятия о достойном и недостойном закончились, и чьё видение истины неизменно в любых ситуациях.
Этим заканчивается сарга семьдесят восьмая «Размышления о йоге» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 79. О правильном понимании.
1. Рама спросил:
О мудрый, ты рассказал мне об успокоении разума методами йоги. Теперь, будь милостив, расскажи мне о методе правильного понимания.
2. Васиштха продолжил:
Мудрые называют правильным пониманием твёрдое знание недвойственного безграничного высшего Сознания, не имеющего ни начала, ни конца, самоочевидной сияющей сущности всего.
3. Верное видение — это твёрдое знание, что бесчисленные объекты в виде горшка, ткани и прочие, есть только чистое Сознание и ничто иное.
4. Неверное понимание приводит к повторяющимся рождениям, верное понимание — к освобождению. Из-за неверного понимания верёвка принимается за змею, верное понимание позволяет видеть верёвку.
5. В освобождающем знании, и нигде более, нет никаких концепций, и нет разделения на знающего и объект знания, ибо оно является всем.
6. Чистым верным знанием мудрые называют высочайшее чистое Сознание, но само понятие о чистом и нечистом они называют невежеством.
7. В реальности нет двойственности, знание и объект знания не разделены, чистое Сознание осознаёт самого себя, О Рама, и ничто иное.
8. Полнота знания заключается в несомненном убеждении, что вся вселенная есть только чистое Сознание, и все три мира - это только я сам, чистое Сознание.
9. Когда всё есть только чистое Сознание, что существует или не существует, и где? Откуда взяться понятиям о свободе и несвободе? Как можно страдать от чего-то, О Рама?
10. Нет объекта осознания отличного от самого сознания, весь этот мир есть только Брахман, безграничное Сознание. Всё есть недвойственное нераздельное пространство Сознания, — что такое освобождение, и кто несвободен?