45. О разум, могущество чистого Сознания кажется по твоему невежеству тебе собой, но когда ты поймёшь свою собственную природу, ты растаешь, как снежинка на солнце.
46. Поэтому ты мёртв, ты глуп, ты не существуешь на самом деле. Пойми, что ты есть только чистое Сознание и больше бессмысленно не страдай.
47. Нереальные мысли нереального разума подобны магическому видению. Всё есть только чистое Сознание, проявляющееся по своей собственной природе.
48. Энергия Брахмана, или чистого Сознания, проявляется в формах людей, богов и мира, которые подобны океанским волнам, бьющимся о берег.
49. О глупый разум, если ты сознателен, то ты никогда и не был отличен от безграничного чистого Сознания, почему же ты тогда страдаешь?
50. Оно вездесуще, оно пребывает во всём как природа всего, и, когда оно достигнуто, достигается всё.
51. Нет тебя и нет тела, — есть только чистое Сознание, Брахман, по ошибке кажущийся миром. Понятия «я» и «ты» только видятся в неподвижном чистом Сознании, кто и как может страдать?
52. Если ты есть чистое Сознание, тогда есть только оно, вездесущее, и нет ничего помимо него. Если ты отличен от чистого Сознания и инертен, тогда тебя тоже нет, есть только оно!
53. Все три мира — это только чистое Сознание, и нет ничего помимо него. Если ты отличен от чистого Сознания, тогда в тебе нет ни истины, ни реальности.
54. «Я то» и «я это» — к чему такие бесполезные мысли? Может ли действовать нереальное тело? Могут ли кому–то навредить рога кролика?
55. Нет третьего варианта помимо сознания и инерции, как нет третьего варианта между тенью и солнечным жаром.
56. После познания истины пропадает видение отдельных разума и материи, они видятся как порождение чистого Сознания, полностью наполненное этим чистым Сознанием, являющимся собственной природой.
57. Потому, глупый разум, ты не делающий и не наслаждающийся, ты есть только это чистое Сознание, Брахман. Отбрось свою глупость и будь тем, что ты есть!
58. Тебя используют только для обучения и понимания, ты инструмент для указания на собственную чистую природу.
59. Ты нереален по своей природе, ты только инертный инструмент, у тебя нет основы, ты не можешь двигаться сам по себе, ты не тот, кто делает, и в тебе нет собственной разумности.
60. Без деятеля инструмент не может действовать. Без жнеца, будет ли у серпа сила жать?
61. Нож совершает действие убийства силой человека, в глупом ноже ни в какой его части нет такой силы, О разум.
62. Поэтому, дружок, ты не тот, кто делает, поэтому не страдай понапрасну. О глупец, тебе не подобает страдать из–за действий, совершённых кем–то другим.
63. Высочайшая божественность не похожа на тебя, не печалься о ней! Она не обретает ничего ни действием, ни бездействием.
64. По глупости невежда считает, что помогает другим, и тоже страдает, потому что ограниченным существам ничто не может помочь.
65. Если же ты считаешь, что действует божественное, которое и наслаждается всем, то ты тоже неправ — в нём нет желаний, потому что оно всегда полно и спокойно.
66. Все наполнено недвойственным чистым Сознанием, вездесущей сущностью всего, несотворённым светом блаженства, и что–то отдельное от этого невозможно даже вообразить.
67. Что должно сделать или что пожелать это чистое нераздельное Сознание, пребывающее в самом себе, превосходящее как единство, так и множественность?
68. Ибо только при появлении тебя возникает волнение, глупец, как при появлении королевы люди впадают в неистовство.
69. Только связь тебя, разум, с чистым Сознанием могла бы украсить тебя, но нет у тебя с ним отношений, кроме подобных отношению плода с цветком.
70. Отношения возможны для двух объектов со сходными качествами, которые стремятся к единству. Тогда два могут стать одним.
71. Но ты меняешь формы, вовлекаешься в разные действия и начинания и беспричинно впадаешь в депрессию или возбуждение, ты не похож на чистое Сознание.
72. Отношения возможны между одинаковыми или похожими объектами, но во всех трёх мирах нет отношений между противоположностями.
73. Множество объектов имеют множество разных качеств. Нельзя забывать о чистом Сознании, потому что это приводит к страданиям.
74. Когда с помощью однонаправленной медитации разрушается реальность видимых объектов, приносящих страдание, открывается чистое Сознание в себе; поэтому займись непрерывным созерцанием и узри собственную природу.
75. Знай, что забывание собственной природы и обращение к понятиям о существах и инертных объектах, о разуме, теле и чувствах приводит к страданиям.
76. Как разум, который похож на видение цветка в пустом пространстве, может быть деятелем? Оставь грязь этих домыслов и отбрось все виды умствования!