8. Всё это время он не пробуждался от своей медитации и не покидал тела, оставаясь освобождённым при жизни дживанмуктой.
9. В это время ни оглушающий гром грозовых туч, ни ливни не могли пробудить мудрого йога.
10. Звуки королевской охоты, рык животных, крики взволнованных птиц и зверей, рёв слонов, шуршание змей и прочие звуки, раздававшиеся вокруг;
11. Рычание разъярённых львов, шум водопадов, сверкание молний, раскаты грома, возгласы людей;
12. Рык и топот злобных восьминогих шарабхов, землетрясения, от которых тряслись горы, треск и жар лесных пожаров, волны наводнений;
13. Звуки могучих камнепадов, столкновения подземных течений, потопы и беспощадный летний жар не могли заставить его покинуть самадхи.
14. Безразличное время текло само по себе и год проходил за годом, как волны бегут друг за другом в реке.
15. Через какое–то время в этой пещере его занесло песком, нанесённым потоками дождей.
16. Он сидел в пещере забитой землёй и грязью, доходившими ему до плеч, напоминая собой камень на склоне горы.
17. Через триста лет мудрец пробудился в своей пещере, всё ещё с занесённым землёй телом.
18. Только чистое Сознание поддерживало и защищало его тело, занесённое землёй, а не движение жизненной энергии и дыхания, которых не было.
19. В его сердце замерцало понятие о своём существовании, которое уплотнилось и обрело форму собственного разума.
20. Потом в прекрасном лесу на горе Кайлас, под деревом кадамба, он провёл сто лет в чистоте собственного сознания, как мудрец, освобождённый при жизни дживанмукта.
21. Без забот и болезней он сто лет был небесным видьядхарой, потом в течение пяти мировых эпох он был Индрой, которому поклонялись боги и небожители.
22. Рама спросил:
Законы времени и пространства то соблюдаются, то нарушаются в этих состояниях Индры и прочих, О мудрый! Как это возможно?
23. Васиштха ответил:
Могущество чистого Сознания, являющегося сущностью всего, проявляется где угодно и как ему пожелается, по его собственной безграничной природе.
24. Что, как и где ощущается в интеллекте, то и становится законом, — законы времени, пространства и причинности есть проявления чистого разума.
25. Поэтому свободный от ограничений Витахавья видел все разнообразные миры в пространстве восприятия своего сердца.
26. У познавшего истину даже понятия не являются понятиями, потому что они сгорели в огне знания. Так жареное семя, хоть и сохраняет форму семени, но уже не может прорасти.
27. Потом целую эпоху он сопровождал Шиву, носящего месяц в своих волосах. Полностью овладев мудростью, Витахавья знал своим чистым видением прошлое, настоящее и будущее.
28. Каковы сложившиеся склонности человека, так он и видит. Витахавья осознавал свои видения, будучи просветлённым дживанмуктой.
29. Рама сказал:
Но в этом случае, О лучший из мудрых, ощущения свободы и несвободы свойственны даже освобождённым мудрецам, таким как просветлённый Витахавья!
30. Васиштха продолжил:
Для освобождённых уже в этой жизни дживанмукт вся эта вселенная существует только как Брахман, как чистое неизменное пространство Сознания. Откуда могут взяться ощущения свободы и несвободы?
31. Это чистое пространство Сознания видится так, там и таким образом, как проявляется им самим.
32. Только благодаря чистому Сознанию все эти бесчисленные объекты могут ощущаться, все эти миры — проявления Брахмана, чистого Сознания, О Рама!
33. Оставаясь занесённым в горной пещере, Витахавья был безграничным чистым Сознанием во всех бесчисленных мирах и существах.
34. Тот, кто был могучим, но непробуждённым Индрой, сейчас — правитель в Дине, едущий на охоту в этом самом лесу.
35. Тот, кто был лебедем Брахмы в его эпоху, теперь — вожак племени охотников в лесах на Кайласе.
36. Тот, кто осознавал себя королём земли Сураштра, теперь живёт среди деревьев в деревне дикарей.
37. Рама спросил:
Творение мудреца Витахавьи существовало только в разуме, но если те существа — иллюзорные актёры, были ли у них тело и разум?
38. Васиштха ответил:
О Рама, если вселенная мудреца Витахавьи — заблуждение в едином Сознании, тогда то, что называют этим миром — такая же иллюзия.
39. Этот мир есть только чистое Сознание, двойственность появляется только из–за заблуждения разума; и тот мир — чистое пространство Сознания, и двойственность появляется только из–за заблуждения разума.
40. О Рама, тот мир совершенно нереален, и в этом мире нет реальности. Всё есть только сияние Брахмана.
41. Весь этот мир, как и тот, другой, в прошлом, настоящем и будущем, есть только разум, который есть чистое Сознание.