27. Ни света и ни тьмы, ни полудня, ни дня и ни ночи, ни пространства и ни направлений, ни сейчас и никаких объектов и понятий;
28. Ни стремлений и размышлений, ни здесь и ни там, ни даже существования или несуществования или их комбинации.
29. Это состояние напоминает чистое, сияющее безветренное осеннее пространство, без света и без тьмы, где не светят звёзды, луна и солнце.
30. Тот, чей разум слился с чистым Сознанием и кто оставил мир волнений самсары, пребывает как безграничность, подобно ветру в пространстве.
31. Тот, чей разум полностью слился с чистым Сознанием, будь он с телом или без него, пребывает в бесконечном пространстве неизменного блаженства и чистоты, где прекратились все страдания и нет ни тьмы и ни движения.
Этим заканчивается сарга девяностая «Исследование разума» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 91. Исследование причины кажущегося мира
1. Рама сказал:
В пространстве чистого Сознания есть гора этой вселенной, где растёт дерево этого творения. Оно покрыто цветами–звёздами, а боги и демоны — птицы на этом дереве.
2. Молнии — его цветы, синие облака — листья, оно прекрасно во все времена года в свете луны и солнца и оно улыбается множеством своих цветов и плодов.
3. Оно окружено озёрами семи океанов и украшено сотнями рек; четырнадцать миров — его части, населёнными разнообразными живыми существами.
4. Это дерево, прорастая повсюду побегами желаний и склонностей, напоминает целый лес, заросший спутанными лианами повторяющихся рождений.
5. На нём растут узловатые сучки старости, болезни и смерти, и множество плодов радостей и страданий. Оно укоренилось в обмане и воды заблуждений поливают его.
6. Что является семенем этого дерева? И что является семенем этого семени? И что становится причиной изначального семени?
7. О лучший из объясняющих, расскажи мне всё это в деталях для моего понимания и пробуждения.
8. Васиштха продолжил:
О Рагхава, знай, что тело является семенем лианы этого кажущегося мира, с побегами понятий о хорошем и плохом и скрытыми внутри многочисленными действиями и начинаниями.
9. Она разрастается своими густыми ветвями полными цветов и плодов, и из–за этого оно становится тяжёлым и плотным, как урожайное поле осенью.
10. Семенем этого тела является разум, следующий за своими желаниями. В нём скрываются понятия о существовании и несуществовании и спрятаны, как в шкатулке, страдания–драгоценности.
11. В разуме возникает этот мир, со всем существующим и несуществующим в нём, как ощущается собственное сновидение.
12. Как разум в своём воображении видит воздушные замки в пустом пространстве, так же он видит и тело, которое пусто, как пространство.
13. Весь этот видимый и воспринимаемый мир — это видоизменение разума, как горшок или глиняная фигурка — это только видоизменения глины.
14. У лианы разума, разрастающегося идеями и понятиями, есть два семени, две причины. Первое — это движение жизненной энергии, или праны и второе, — это твёрдые убеждения.
15. Когда жизненная энергия вибрирует, поднимаясь по каналам, появляется разум и осознание.
16. Если жизненная энергия не движется по каналам, тогда не возникает осознания и разум не появляется.
17. Этот мир — только движение жизненной энергии, осознаваемой разумом; то, что называется миром, видится как несуществующая синева неба.
18. Когда движение праны или жизненной энергии на время останавливается, пропадает и разум, и этот мир. Осознание возникает от её движения, как подброшенный вверх мячик.
19. Когда движение праны пробуждается, в теле и его органах пробуждается осознанность, которая скачет, как мяч.
20. Движение праны пробуждает вездесущее Сознание, как ветер разносит повсюду тончайшие ароматы.
21. Когда сознание останавливается, достигается освобождение, О Рагхава! Когда движение праны прекращается при помощи практики пранаямы, волнения и беспокойства не возникают.
22. Когда сознание пробудилось, возникает восприятие объектов, а из–за этого в разуме возникают бессчётные страдания.
23. Когда сознание пребывает в себе как будто в глубоком сне, тогда осознаётся чистое состояние освобождения, и достигается то, что должно быть достигнуто.
24. Поэтому если склонности и понятия не возникают от движения праны, остаётся чистое, нерождённое, божественное Сознание.
25. Знай, что когда сознание вибрирует и разрастается, возникает разум и появляется весь разнообразный мир, и эти бессмысленные деления определяют человеческую жизнь.