122. Достигни этой чистой и нестареющей истины самого себя, где успокаивается разум. Став этим безграничным недвойственным чистым Сознанием, напоминающим чистое пространство, ты навсегда освободишься от страха существования.
Этим заканчивается сарга девяносто первая «Исследование причины кажущегося мира» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 92. Учение об избавлении от самсары.
1. Рама спросил:
О мудрый, ты рассказал о семенах разума, скажи, как с помощью этого учения можно быстро достичь высшее состояние?
2. Васиштха ответил:
Семена страданий, о которых я тебе рассказал, могут быть уничтожены одно за другим и этим скоро будет достигнуто высочайшее состояние.
3. Также ты можешь быстро достичь высочайшего состояния чистой реальности, огромным усилием отбросив все умственные обусловленности и концепции.
4. О мудрый, если ты с усилием сможешь остаться в неизменном чистом Сознании даже на мгновение, ты в тот же миг установишься в этом состоянии.
5. Или же, чтобы утвердиться в состоянии безграничной реальности, можно использовать небольшие усилия для постепенного достижения этого состояния.
6. О безгрешный, настойчиво медитируя на истину чистого Сознания, прилагая большие усилия, ты тоже достигнешь этого состояния.
7. Медитация на каком–либо отдельном объекте не поможет, О Рагхава, потому что все объекты существуют в вездесущем Сознании, и состоят только из него.
8. О чем ты думаешь, куда идёшь, где находишься и что делаешь, — это все есть чистое существование, есть только оно.
9. Как только ты с помощью усилий отбросишь все концепции и обусловленности, тут же пропадают все болезни и заблуждения.
10. Но это более сложный метод, чем описываемые ранее, — отбросить обусловленности так же трудно, как поднять с места гору Сумеру.
11. Пока не прекратился разум, не пропадают обусловленности, и пока не пропали обусловленности, не может пропасть разум.
12. Пока нет понимания истины, как может остановиться разум? И пока разум не остановился, не может возникнуть понимание истины.
13. Пока не уничтожены склонности и ограничения, откуда взяться истине? И пока не достигнута истина, склонности и ограничения не прекращаются.
14. Знание истины, разрушение разума и прекращение ограниченностей являются причинами друг для друга, и поэтому достижение их очень сложно.
15. Поэтому, О Рама, отбрось подальше стремление к удовольствиям с помощью различения и усилий, и займись этими тремя факторами.
16. Пока для их практики не прилагаются все усилия в течение долгого времени, невозможно достичь высшего состояния, даже если живёшь сотни лет.
17. О великомудрый, отказ от ограниченностей, мудрость и уничтожение разума, практикуемые одновременно в течение долгого времени, приносят результат.
18. Но практика одного или другого в отрыве от остальных, даже если она ведётся в течение долгого времени, не приносит результата, как не приносят результата неправильно произнесённые мантры.
19. Даже для разумного человека потребуются все три подхода, практикуемые в течение долгого времени, ведь даже могучие воины не выходят против врага в одиночку.
20. Все три, практикуемые одновременно мудрым, иссушают океан самсары, как быстрые речные потоки разрушают скалы на берегу.
21. О сын, старательно одновременно практикуй уничтожение ограниченностей и обусловленностей, мудрость и разрушение разума, и проблемы этого мира тебя более не затронут.
22. Долгая упорная практика всех трёх уничтожает без остатка все тугие узлы сомнений и ограниченностей в сердце, как при срывании стебля увядает весь лотос и пропадают все его качества.
23. О Рама, в течении сотен рождений практиковалось восприятие этого мира самсары как реальности, поэтому без долгой практики йоги это восприятие не пропадает!
24. Практикуй эти три подхода для своего высшего блага, когда идёшь, слушаешь, трогаешь, нюхаешь, стоишь, бодрствуешь или спишь.
25. Также, как говорят мудрые, одновременно с отказом от обусловленностей необходимо практиковать контроль над праной (жизненной энергией).
26. Из–за отказа от обусловленностей разум становится не–разумом, как и при остановке движения праны. Зная это, делай, как считаешь нужным.
27. Прану можно контролировать с помощью долгой практики пранаямы и с помощью правильно подобранной телесной йоги асан под руководством учителя.
28. Когда желания и обусловленности не возникают при взгляде на объекты, их реальность перестаёт привлекать и обманывать в начале, середине и конце.