93. Может ли это чистое бесконечное Сознание быть затронуто чем–то иным? Кто может выстоять в битве с безграничной мощью Индры?
94. Не существует ни разума, ни ограниченности в Сознании, а без ограниченности есть ли смысл в разуме?
95. Что назвать разумом, когда Сознание и движение в нём едины? Может ли армия быть боевой без коней и слонов?
96. О Рама, нет ни в одном изо всех трёх миров глупого разума, он полностью пропадает при понимании истины.
97. Понятие о разуме глупо и бессмысленно, О безгрешный, разум возникает как иллюзия и с абсолютной точки зрения не существует.
98. Не лелей в себе никогда никаких понятий, О мудрый! О Рама, разум — это только понятие, поэтому его нигде нет.
99. Иллюзорные понятия порождают неверное понимание; успокой мираж понятий в пустыне своего сердца верным пониманием, О мудрый!
100. Разум инертен и не имеет сущности, и поэтому он уже мёртв, но этот мёртвый разум заставляет страдать целый мир — сколь удивительна эта глупость!
101. То, что не имеет ни сущности, ни тела, ни основы, ни формы, убивает всех существ в этом мире! О, сколь загадочна эта сеть невежества!
102. Кто говорит, что его разрушает разум, не имеющий никакой материальности, тот считает, что его голова раскололась от упавшего на неё лепестка лотоса!
103. Глупец, который страдает от инертного, немого и слепого ума, всё равно что горит в огне лучей полной луны.
104. Настоящий герой, который покорил весь мир, побеждается этим несуществующим разумом, возникшим по глупости!
105. В чём может быть сила того, что создано воображением, что нереально и что пропадает, если его попытаться найти?
106. О, сколь удивительно, что этим нереальным непоседливым разумом побеждается целый мир!
107. Глупость приводит к страданиям, как при этом не появиться печалям? Это творение появляется только по глупости и невежеству!
108. Увы, это творение появляется по глупости неразумного разума! И эта фальшивая нереальность поддерживается живыми существами.
109. Это творение, поддерживаемое невежеством, мне кажется исключительно хрупким; оно размывается, как песок, потоками волн самоисследования.
110. Тьма невежества растирается в пыль жерновами понимания, от нежных касаний лучей полной луны удовольствий она только уплотняется.
111. Иллюзия мира подобна вражеским цепям, связывающим героя при одном виде противника, или же воображаемой армии, окружающей и побеждающей его.
112. Этот мир создаётся нигде несуществующим разумом, и разрушается другим глупым воображаемым разумом!
113. Творение этого глупого мира и есть этот нереальный разум. Тот, кто не может его победить, не пригоден для обучения истине, О Рама!
114. Он не может понять тонкую истину учения, и для него бесполезны разговоры о ней, он полностью удовлетворён своим неверным пониманием.
115. Его разум полон страхов — он боится мягких звуков струн лютни и даже опасается спокойного лица своего спящего родственника.
116. Хотя он нереален, он боится звонких песен и бежит оттуда. Увы, глупец полностью покорён своим собственным разумом.
117. Человек страдает только из–за своего собственного разума, пристанища печалей, пребывающего в сердце и вызывающего страдания, подобно яду, хотя и дающему немного счастья. Человек не знает истины, потому что глупо обманут своим разумом.
Этим заканчивается сарга тринадцатая «Укрощение разума» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 14. Изучение разума.
1. Васиштха продолжил: Разум людей, влекомых пустыми волнами океана самсары, становится бесчувственными и тупым, успокоенным верой в реальность этого мира.
2. Они недостойны обучения высочайшей науке о собственной сущности и не могут понять речей о различении, содержащихся в этом писании.
3. Какой глупец будет показывать тому, кто совершенно не видит, прекрасные разнообразные цветы в лесу?
4. Какой глупец будет обучать различению тонких ароматов того, чей нос отвалился от проказы? Кто будет распинаться перед дураком о познании себя?
5. Кто будет рассуждать о тонкостях закона и религии с отупевшим от вина пьяницей, у которого всё плывёт перед глазами?
6. Кто будет интересоваться у трупа, готовому к сожжению, о делах в городе? И кто будет учить дурака?
7. Кто будет обучать невежду, который не может усмирить змею собственного тупого и слепого разума, скрывающуюся в норе его сердца?
8. Разум не существует, — поэтому знай, что он уже побеждён! Он не виден более, как далеко отброшенный камень.