24. Безграничное Сознание наполняет весь мир собой, от преисподней и самого Создателя Брахмы до последней травинки, подобно тому, как воды наполняют океан.
25. Потому есть только бесконечная реальность, нет ничего помимо неё; океан полностью состоит только из воды, а не из волн и пены.
26. Как браслеты, цепочки, кольца и другие украшения не отличны от золота, так и бесчисленные формы трав и деревьев не отличны от бесконечного Сознания.
27. Только нераздельное Сознание само с помощью своей силы игриво проявляется как мир с разделениями на двойственное и недвойственное.
28. Не печалься и не радуйся в действиях, потерях и приумножениях, всегда и относительно всех, себя и других.
29. Найди прибежище в недвойственности, потому что истинная сущность себя недвойственна; оставь недвойственность относительно действий, ибо они двойственны, и потому будь и двойственным, и недвойственным.
30. В ужасном мирском существовании не падай в канавы страданий, несомый ветрами желаний, подобно слону, падающему в замаскированную ловушку.
31. О мудрый, в Сознании нет ни двойственности — т. к. она возникает в разуме, — ни единства, т. к. оно возникает из–за противоположного понятия о двойственности. Когда оставлены понятия о единстве и двойственности, остаётся неизменная реальность, природа которой есть всё и ничто.
32. Нет ни меня, ни всех миров, воистину, всё есть неизменное Сознание. Этот мир — только сияние неподвижной истины, и он ни реален, ни нереален, пойми эту истину!
33. Высочайшее Сознание бесконечно и безначально, это свет всего света, неизменное, нерождённое, немыслимое, нераздельное и не имеющее формы; не имеющее инструментов, жизненная сила всего живого, без понятий, оно является причиной всех причин.
34. Твёрдо познай, что всё это — ты, я и этот мир — есть только Брахман, пусть эта убеждённость возникнет из безграничного блаженства, сияющего в пространстве твоего разума, порождённая собственным опытом и учениями о природе самого себя.
Этим заканчивается сарга семнадцатая «Учение о прекращении желаний» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 18. Об освобождении при жизни.
1. Васиштха продолжил: О могучерукий Рама, мудрые, с сосредоточенным разумом, незатрагиваемые двойственностью, не знающие по своей природе желания, зависти и раздражения, действуют в этом мире как в игре.
2. Освобождённый мудрец, живя в мире, не стремится ни к прошлому, ни к настоящему, и ни к будущему, он улыбается, глядя на состояние мира.
3. Он вовлечён во все действия, которые приходят к нему сами по себе, избегая всех крайностей, он твёрд в своём отказе от желаний.
4. Ни в каких состояниях он не подвержен волнениям и беспокойству, он не противостоит никаким мнениям, и в себе он видит свет различения, пребывая в саду пробуждённости.
5. Он остаётся в состоянии, превосходящем все состояния; подобно прохладным лучам полной луны, он не возбуждается и не впадает в депрессию, и не тонет в мире самсары.
6. Даже среди всех врагов он поддерживает нейтралитет, и остаётся уважительным и понимающим; в этом кажущемся мире он остаётся незатронутым среди всех действий, которые приходят сами по себе.
7. Он не впадает ни в восторг, ни в прострацию, он не желает и не завидует; он молча делает то, что должно, и мир его не задевает.
8. Если его спрашивают, он отвечает естественно и правдиво, если его не спрашивают, его разум не волнуется. Он свободен от желаний и нежеланий и мир не может его задеть.
9. Его слова приятны всем, и, если его спросить, его точка зрения будет хорошо обоснована; он знает что творится в душе каждого и мир его не затрагивает.
10. Он знает, что соответствует и не соответствует ситуации; ведомые желаниями мотивы мирских действий ему известны так же ясно, как очевиден плод, лежащий в открытой ладони.
11. Он утвердился в высшем состоянии, и, оставаясь спокойным внутри, он с улыбкой смотрит на состояние этого изменяющегося мира.
12. О Рагхава, таковы мудрые, победившие собственный разум и осознавшие собственную природу.
13. Мы не знаем, что сказать о воззрениях глупцов, которые не могут контролировать разум, и погружены в грязь чувственных наслаждений.
14. Женщины, которых они желают, в украшениях реального и нереального, — это искры горящего пламени ужасного ада.
15. Бесполезные богатства и накопления дают им бесполезные страдания и приводят к беспокойствам и несчастьям.