27. Когда министр завоёван, будут завоёваны и все миры, даже если они не завоёваны. Когда он не побеждён, ничто в мире не завоёвано, даже если ты давно владеешь всеми мирами.
28. Потому, чтобы достичь безграничного совершенства и непреходящего блаженства, необходимо приложить все усилия, чтобы победить министра, несмотря на сложности.
29. Этот могучий министр без труда владеет всем тройным миром, вместе с богами, демонами, змеями, якшами, людьми и киннарами.
Этим заканчивается сарга двадцать третья «Слова Вирочаны» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 24. Учение об излечении разума.
1. Бали спросил: О отец, кто этот могучий министр и каким образом можно его победить? Молю, объясни мне всё в деталях.
2. Вирочана ответил: Мой сын, хотя этот министр почти непобедим, я расскажу тебе, как можно его с лёгкостью победить.
3. Сын, его можно победить в момент, если использовать разумный метод, без этого метода он превращается в разъярённую змею и отравляет все вокруг своим ядом.
4. Те, кто разумно поиграют с ним, как с ребёнком, и успокоят его, смогут, увидев самого царя, утвердиться в высшем состоянии.
5. Министр покоряется, когда увиден великий царь, и когда министр покорён, царь виден без помех.
6. Пока ты не видишь царя, министр в действительности не покорён; и пока министр не покорён, невозможно увидеть царя.
7. Пока царь не увиден, министр создаёт страдания; и пока не покорён министр, царя невозможно увидеть.
8. Потому подход должен быть одновременно с двух сторон — надо стремиться увидеть царя и победить министра.
9. И то, и другое достигается постоянными усилиями и практикой. Приложив усилия и достигнув этого, ты обретёшь высочайшее чистое состояние.
10. Когда твои практики успешны и ты достигаешь этого состояния, тогда, О король демонов, ты больше не будешь страдать.
11. В этом состоянии пребывают праведные, достигшие бесконечного блаженства, чьи усилия и трудности прекратились, и чьи сомнения разрешены без остатка.
12. Мой сын, слушай, я тебе поясню всё подробно. Пространство, о котором я говорил, — это освобождение от всех страданий.
13. Царь — это высшее Я, чистое Сознание, превосходящее все состояния. Министр — его создание, называемое думающим разумом, О мудрый.
14. Разум создаёт целый мир, пребывающий в нём самом так же, как горшок пребывает в комке глины, или облако в клубах дыма.
15. Когда этот разум побеждён, побеждено всё и достигается всё. Его трудно победить, завоевать его можно только правильным пониманием.
16. Бали спросил: О бхагаван, расскажи мне ясно о средствах, подходящих для укрощения разума, с помощью которых я смогу победить его мощь.
17. Вирочана ответил: Мой сын, лучший способ для победы над разумом — это полная свобода от всех желаний относительно любых объектов.
18. Именно таков лучший метод для победы над огромным бешеным слоном собственного разума, именно таким способом он может быть мгновенно укрощён.
19. Мой сын, этот метод одновременно весьма труден и очень прост. Он невероятно сложен для того, кто не практикует, но лёгок для искренне практикующего.
20. Постоянная практика постепенно приводит к бесстрастию по отношению к объектам, как на лиане при хорошем уходе появляются цветы и плоды.
21. Непрактикующий лентяй не может покорить разум даже при большом желании, мой сын, как нельзя собрать урожай, не посеяв зёрна. Поэтому, уничтожь желания разума!
22. Пока воплощённое существо не откажется от своих стремлений к объектам, оно будет привязано к этой самсаре, бродя в мире страданий.
23. Без постоянной практики невозможно обрести бесстрастие к объектам мира, как даже самый большой силач не дойдёт до своей цели, если он не двигается к ней.
24. Размышляя об отказе от желаний, разумный человек должен стремиться взращивать бесстрастие к наслаждениям, таким же образом, как он ухаживает за растением.
25. Без приложения усилий и практики невозможно достигнуть результата, чистого состояния спокойствия без радостей и печалей.
26. Люди говорят о судьбе, но нет в мире никакой судьбы, только тела. Несомненный и неизбежный результат действий самого человека считают судьбой
27. Обычные люди, но не мудрые. То, что случается здесь естественным образом как результат прошлых усилий, они называют судьбой.
28. Также о судьбе говорят, чтобы уменьшить горе или восторг. Человеческие усилия изменяют судьбу,
29. Как понимание уничтожает веру в реальность миража. То, к чему человек устремляется, то он и получает в результате своих усилий.