73. Чего достиг мой отец, оставаясь по незнанию довольным, удовлетворяя невежественное тело материальными объектами?
74. Чего мой отец Хираньякашипу достиг, много лет правя этой разнообразной обителью мира?
75. Наслаждение от владения даже сотнями таких миров бессмысленно, ни в чем видимом нет даже крошечной части блаженства высшего Сознания.
76. Тот, кто не достиг ничего в мире, кроме этого высочайшего блаженства, этим достижением достиг всего без остатка.
77. Только глупец, но не мудрый, оставляет это прекрасное состояние ради ограниченного мира, подобно верблюду, оставляющему вкусную зелень ради колючек.
78. Кто откажется от наслаждения прекрасными видами ради созерцания опустошённого города? Какой умник откажется от сока сладкого тростника ради напитка из горьких листьев дерева нимба?
79. Увы, все мои предки были глупцами, что оставили видение истины для наслаждения беспокойным королевством.
80. Где цветущие прекрасные сады и где иссушённые пустыни? Где те спокойные мудрецы, созерцающие истину, и где те, кто стремится к удовольствиям?
81. Нет королевства и ничего во всех трёх мирах, чего бы стоило желать. Всё существует только в чистой истине Сознания, вне его ничего не существует.
82. Всё прекрасное всегда и везде достигается вездесущим собственным однородным и неизменным Сознанием.
83. Свет солнца и нектар лунного света, величие Брахмы и правление Индрой тремя мирами;
84. Высочайшая щедрость полноты Шивы, непобедимость и богатство Вишну, быстрота разума и сила ветра;
85. Жар огня и качество вкуса в воде, огромная сила аскетизма у муни и мудрость Брихаспати;
86. Полет небесных существ и неподвижность горы, глубина океана и огромная высота горы Меру;
87. Спокойствие буддиста и несвязность пьяницы, цветение весны и гром грозы;
88. Иллюзорность привидения и чистота неба, холод льда и жар солнца;
89. Это и множество других качеств времени, пространства и действий, разнообразных и изменчивых, пребывающих в пределах прошлого, настоящего и будущего,
90. Разнообразные силы и способности, — всё это частичные проявления неизменного, однородного высочайшего космического Сознания.
91. Свет Сознания освещает одинаково все видимые сотни объектов, не делая между ними различия, как солнце светит на всё без различий.
92. Как бесконечное Сознание одновременно осознаёт прошлое, настоящее и будущее и всё огромное разнообразие объектов, пребывающих в границах времени и пространства,
93. Так это чистое Сознание, сущность всего, ощущает всё, пребывающее во всех трёх временах, всё разнообразие видимых объектов и состояний во всех мирах.
94. Бесчисленные ощущения всего, существующего в прошлом, настоящем и будущем есть только это наполненное чистое Сознание.
95. В бесчисленных разнообразных объектах всех трёх времён это Сознание остаётся спокойным, наполненным и неизменным.
96. Сознание одновременно ощущает и сладкое, и кислое, и в ощущениях сладости и кислоты оно остаётся спокойным и неизменным.
97. Неизменное тонкое Сознание, лишённое интерпретаций, концепций и ограничений, присутствующее во всех ощущениях, реальное и нераздельное,
98. Ощущает бесчисленные разнообразные объекты, присутствуя во всех них, оставаясь спокойным и однородным.
99. Когда ощущения успокаиваются в несуществовании, они освобождаются от страданий; когда несуществующий разум обращается к существующему Сознанию, заблуждения прекращаются.
100. Когда Сознание не воспринимает три состояния времени и освобождается от цепей воспринимаемых объектов, остаётся только спокойствие и умиротворённость.
101. Сознание невозможно описать словами, и поэтому оно как бы и нереально, и некоторые приходят к заключению, что его вообще не существует.
102. Это спокойствие — моя сущность и Брахман, это всё и ничего, и когда всё успокаивается, оно называется освобождением.
103. Из–за волнений и мысленных модификаций видится материальный мир, а это Сознание не различается, оставаясь как бы за завесой тумана.
104. Те, чей интеллект загрязнён желаниями и отвращениями, не могут взлететь в небеса истины, как птица, попавшая в сеть.
105. Следуя своим понятиям, такие люди попадают в ловушки невежества, подобно слепым птицам.
106. Мои предки не видели пути, лишённого страданий, попав в сети собственных убеждений и ловушки чувственных восприятий.
107. Несчастные, они всего на несколько дней появились на поверхности земли, чтобы скоро пропасть, подобно облаку мошкары в дупле дерева.
108. Если бы эти несчастные невежды, стремящиеся к удовольствиям, сопровождаемым страданиями, знали истину, они бы не попадали в глухие ловушки неверных идей о существовании и несуществовании.