36. Вот мы, и вот горы и существа, вот ты, вот этот мир и это небо, не оставляй своё тело!
37. Смерти достоин тот, кто погряз в густом невежестве, чей разум полон страданий и беспокойств.
38. Смерти достоин тот, кто страдает от мыслей «я слаб и глуп, я страдаю» и от других подобных мыслей, и тот, чей разум беспокоен.
39. Смерти достоин тот, чей разум влеком желаниями, как привязанный цепью, и полон сменяющих друг друга беспокойных идей.
40. Смерти достоин тот, чья похоть разрушает лучшие чувства в сердце и чьи надежды и чаяния порождены жадностью.
41. Смерти достоин тот, у кого лиана непрестанных мыслей вырастает выше огромных пальм в джунглях разума, принося плоды радости и печали.
42. Смерти достоин тот, кто полон страданий, многочисленных, как волосы на ядовитом дереве тела, развевающиеся от ветров бесчисленных глупых желаний.
43. Смерти достоин тот, чей лес тела с лианами конечностей горит в огне физических и умственных страданий.
44. Смерти достоин тот, в чьём сердце, как в дупле сухого дерева, шипят огромные ядовитые змеи желаний, злобы и зависти.
45. В этом мире смертью называется оставление тела, но для знающих истину тело ни реально, ни нереально.
46. Жизни достоин тот, чей разум находится под контролем самоосознания и кто познал истину.
47. Жизни достоин тот, кто лишён эгоизма, чей разум не привязан ни к чему, и кто сохраняет спокойствие в любых событиях.
48. Жизни достоин тот, чей интеллект пребывает во внутренней неподвижности, кто свободен от желаний и отвращений, и кто смотрит на мир, как невовлечённый свидетель.
49. Жизни достоин тот, кто познал реальность, кто свободен от желания обрести или отказаться, и чей разум сосредоточен на истине.
50. Жизни достоин тот, кто знает реальность в нереальном, чей разум чист и свободен, достигнув состояния не–ума.
51. Жизни достоин тот, кто видит истину и не влеком к объектам, кто действует в мире, как будто играючи, не имея скрытых тенденций.
52. Жизни достоин тот, кто, обретая и теряя в жизни, внутренне не возбуждается и не сокрушается.
53. Жизни достоин тот, кто сияет множеством своих прекрасных качеств, как озеро с белыми благородными лебедями.
54. Жизни достоин тот, слыша, видя, вспоминая или находясь в присутствии кого, люди ощущают блаженство.
55. О король демонов, только тот прекрасен, кто подобен полной луне, в чьём свете оживают и расцветают в сердцах лотосы живых существ, наполняясь гудением пчёл, — только он и никто другой!
Этим заканчивается сарга тридцать девятая «Обращение Нараяны к Прахладе» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 40. Пробуждение Прахлады.
1. Вишну продолжил:
Существование этого видимого тела люди называют жизнью, а оставление тела, чтобы войти в другое, называется смертью.
2. О мудрый, ты свободен от обоих этих понятий! Что тебе смерть и что тебе жизнь?
3. Но я говорю это только для взаимопонимания, О победитель врагов! Воистину, О мудрый, ты не живёшь и не умираешь.
4. Хотя ты пребываешь в теле, но, не будучи к нему привязанным, ты не имеешь тела. Ты — бестелесный свидетель, подобный ветру в пространстве, который, не будучи к нему привязанным, свободен от пространственных ограничений.
5. Так как ощущения знаются через тело, можно сказать что ты есть тело, О благородный; как пространство, не мешающее росту растений, можно назвать причиной их роста.
6. Ты познал истину и пробудился. Что тебе это тело, когда нет разделённости? Только с неверной точки зрения непонимающего видится твоя ограниченная форма.
7. Во все времена ты есть всё, ты — высочайшее нераздельное сияющее Сознание, что тебе тело или его отсутствие, что ты обретаешь и что теряешь?
8. Приходит ли весна или дуют ветры космического разрушения, — для того, кто лишён понятия о существовании и несуществовании, ничего не происходит.
9. Он постоянно пребывает в самом себе, даже если распадаются горы, даже если горят огни разрушения и дуют ветра конца света.
10. Пусть все существа живут, или же погибают, или процветают, — он постоянно пребывает в самом себе.
11. Высшее Сознание, пребывающее в этом теле, не умирает, когда умирает тело, не растёт, когда тело растёт, и не изменяется, когда изменяется тело.
12. Когда пропали неверные заблуждения твоего разума, что «я принадлежу телу» и «тело принадлежит мне», в понятиях «я от этого отказываюсь» и «я от этого не отказываюсь» не остаётся смысла.