13. Для познавшего истину не существует понятий «сделав это, я сделаю то» или «увы, я это потерял».
14. Пробуждённые, хотя постоянно заняты делом, ничего не делают в этом мире. Они приходят в состояние неделания не посредством ничего не делания!
15. Не являясь деятелем, они не являются и тем, кто наслаждается результатом, потому что нельзя в этом мире собрать то, что не было посеяно.
16. Когда прекращаются понятия о деятеле и наслаждающемся, остаётся только спокойствие. Когда это спокойствие утверждается как естественное состояние, — мудрые это называют освобождением.
17. Для таких пробуждённых, являющихся чистым Сознанием, включающим в себя всё, что, имея, надо оставить и что, не имея, следует обрести?
18. Понятие о получаемом и получающем существуют только в ограниченном мире. Для тех, кто понял свою безграничность, что можно обрести и что можно потерять?
19. Когда понятия о субъекте и объекте пропадают, возникает спокойствие, а когда оно становится естественным и безусильным, это считается освобождением.
20. Такие просветлённые, подобные тебе, пребывая всегда в спокойствии, живут в соответствии со своей дхармой, как погруженные в состояние глубокого сна.
21. Пробуждайся и ты, живи в этом мире, без склонностей и привычных реакций. Зная свою собственную природу, воспринимай мир, как будто в полусне.
22. Просветлённые существа пребывают в своей нераздельной сущности, не теряя разум от радости и не страдая в печалях.
23. Пробуждённые действуют спонтанно и ненамеренно, подобно тому, как зеркало спонтанно отражает находящееся перед ним, не имея намерения это делать.
24. Они пробуждены в пространстве собственной природы Сознания и спят по отношению к миру самсары. Они действуют в мире, как дети, как будто пребывая в глубоком сне.
25. О великий, ты достиг в себе непревзойдённого измерения Вишну; оставаясь в высочайшем состоянии, правь здесь прекрасным царством Паталы до конца эпохи, равной одному дню лотосорождённого Создателя Брахмы.
Этим заканчивается сарга сороковая «Пробуждение Прахлады» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 41. Возведение Прахлады на трон.
1. Васиштха продолжил:
Когда Вишну, океан, содержащий в себе жемчужину этого мира, созерцатель всех трёх миров, из пупка которого растёт лотос, сказал эти слова, прохладные, как лунный свет,
2. Тело Прахлады расцвело, подобно сияющему лотосу, и, твёрдо овладев разумом, он радостно заговорил.
3. Прахлада сказал:
О Вишну, я устал от множества королевских забот и размышлений о пользе и вреде необходимых действий, и присел отдохнуть на минуту.
4. Твоей милостью, О бхагаван, я достиг понимания и нахожусь в равновесии как будучи в медитации, так и без неё.
5. Долгое время, О великий Господь, я видел тебя внутри себя с помощью очищенного тонкого разума. Теперь мне очень повезло, и я вижу тебя, О Вишну, прямо перед собой.
6. Я пребывал в состоянии, О великий, где нет никаких страданий и сомнений, оставаясь там естественно, как пространство пребывает в чистом пространстве.
7. Там нет ни печали, ни заблуждения, ни сомнений, ни желания оставить тело, ни страха перед миром самсары.
8. Когда есть только эта единственная реальность, — где страдания и где разрушения? Где тело и что это за мир? Где объекты и где страх или его отсутствие?
9. Спонтанно, по одному только своему чистому желанию, я пребывал в этом безграничном сияющем пространстве Сознания.
10. «Мне надоел этот мир и я оставляю его», — такие беспокойства, О всевышний, посещают только глупца, принося ему боль и удовольствие.
11. Мысли о том, что страдания — в теле, и они закончатся по оставлении тела, приползают, как ядовитые змеи, только к глупцу.
12. «Это — радость», «это — горе», «это — есть», а «этого — нет», — так мечется только разум глупца, но не мудрого.
13. «Я отличен от других», — такие понятия существуют только у неразумного существа, которое далеко оставило понимание своей сущности.
14. «Этого надо достичь», а «от этого — отказаться», — такие глупые заблуждения приходят в голову только невежде, но не знающему.
15. Когда всё пребывает в тебе самом, О лотосоокий, откуда взяться понятию о другом, от чего надо отказаться и что может быть достигнуто?
16. Весь мир, будь он реальным или нереальным, полностью наполнен светом Сознания, — что желательного и нежелательного тут можно добавить или отнять?
17. Совершенно безусильно и спонтанно, сами по себе, возникли у меня размышления о видящем и видимом, и я отдохнул только на мгновение, погрузившись в высочайшее Я,