18. Оставаясь без понятий о существовании и несуществовании, обретении и отказе. Сейчас, как и ранее, я остаюсь в этом состоянии.
19. Я достиг понимания своей природы и вижу всё как самого себя. О Махадев, я сделаю всё, чего ты пожелаешь.
20. О лотосоокий, тебе поклоняются все три мира, молю тебя, прими и мои почтительные поклоны.
21. Сказав это, предводитель демонов преподнёс Вишну блюдо с подношениями, как если бы высокая гора поклонилась полной луне.
22. Он поклонился Вишну, со всеми тремя мирами в нём, с его оружием, свитой апсар, с богами и Гарудой.
23. Когда он закончил поклонение Властителю вселенной, с мирами внутри и мирами вовне, Вишну сказал такие слова.
24. Вишну сказал:
Вставай, предводитель демонов и садись на трон, я тебя сейчас короную своими руками.
25. Услышав звуки моей раковины Панчаджанья, сюда прибыли многие мудрые сиддхи, йоги и боги, чтобы благословить тебя.
26. Сказав это, лотосоокий Вишну возвёл Прахладу на трон и утвердил его там, как облако на вершине горы Меру.
27. Затем Вишну созвал для омовения воды великих морей, океана молока, Ганги и других рек и всех святых источников.
28. Прибыли множество мудрецов, риши, сиддхов и магических видьядхаров в сопровождении локапалов.
29. Омовением, Вишну короновал Прахладу королём демонов, и маруты воспевали ему дифирамбы, как ранее Индре в небесах.
30. Боги и демоны пели ему хвалебные гимны, и после коронования Вишну обратился к Прахладе.
31. Вишну сказал:
О безгрешный, будь королём, знаменитым своими благородными качествами, до тех пор, пока стоит гора Меру и пока луна и солнце не сошли со своих орбит!
32. Правь этим миром, оставив желания и нежелания, страхи и раздражение, и относясь ко всему ровно.
33. Наслаждайся в своём королевстве, полном непревзойдённых богатств, не возбуждая своими действиями ни богов на небесах, ни людей на земле.
34. Действуй естественно, в соответствии с местом, временем, действием и формой, в ситуациях, что приходят сами по себе, не поддаваясь эмоциям.
35. Превзойдя тело, оставив мысли «их» и «моё», действуй одинаково при обретении и потере и не привязывайся к действиям.
36. Ты знаешь и ограниченный преходящий мир самсары, и безграничное несравненное состояние. Ты знаешь всё и везде, чему ещё тебя учить?
37. В твоём правлении не будет привязанности, страха и злости, и с этих пор демоны не будут страдать в раздорах с богами.
38. Из глаз женщин демонов не будут литься слезы, покрывая каплями цветочные украшения в волосах, подобно тому, как высокие волны наполнившихся рек затопляют леса на берегу.
39. С этого времени конфликты между демонами и богами прекратятся, и мир останется в спокойствии, как поверхность океана, не взбиваемого горой Мандара.
40. Пусть женщины богов и демонов живут под крышами своих домов или домов своих мужей, не боясь быть уведёнными в рабство.
41. О Прахлада, будь всегда успешен, оставив позади многие тёмные ночи сонного мрака невежества, оставайся непобедимым и правь долгие годы в своём великолепном, непревзойдённом королевстве, наслаждаясь красотой женщин.
Этим заканчивается сарга сорок первая «Возведение Прахлады на трон» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 42. Правление Прахлады.
1. Васиштха продолжил:
Сказав это, лотосоокий Вишну покинул обитель демонов, отбыв со своей свитой людей, богов и киннаров, напоминающей целый мир.
2. Прахлада и другие демоны кидали горсти цветов вслед улетающему на спине Гаруды Вишну.
3. Прибыв в свою обитель в океане молока, и распустив свиту богов, Вишну взошёл на свой трон из змея Шеши, подобно пчеле, опустившийся на белый цветок лотоса.
4. С тех пор Вишну на своём змеином троне, Индра на небесах со всеми богами, и демоны в преисподней Паталы жили счастливо, без проблем.
5. О Рама, я рассказал тебе во всех деталях историю пробуждения Прахлады. Эта история смывает все грехи и приносит блаженство, подобно прохладному лунному нектару.
6. Тот, кто будет размышлять над этой историей, даже если он полон грехов, скоро достигнет высокого состояния.
7. Даже небольшие рассуждения приводят к разрушению невежества, глубокое же йогическое исследование приведёт любого к высшему пробуждению.
8. Невежество называется грехом, и оно уничтожается пониманием. Поэтому размышление, побеждающее корень греха, не должно оставляться.
9. У того, кто размышляет над историей пробуждения Прахлады, пропадают, без сомнения, грехи последних семи перерождений.