10. Рама спросил:
О мудрый, почему разум Прахлады, полностью пребывающий в высочайшем состоянии, пробудился от звуков раковины Вишну?
11. Васиштха ответил:
Освобождение для безгрешных в этом мире бывает двух видов — одно при жизни, «с телом», другое — после смерти, «без тела». Слушай о различиях между ними.
12. Тот, чей разум не привязан к действиям обретения или отказа, в ком нет ни к чему желания, называется освобождённым при жизни, дживанмуктой.
13. О Рама, тот, кто не рождается снова после смерти своего тела, называется освобождённым без тела, видехамуктой. Таких людей невозможно увидеть.
14. У дживанмукты, освобождённого при жизни, все тенденции в сердце и умственные обусловленности стали подобными жареным семенам, которые не могут прорасти будущим рождением, его сердце чисто.
15. Остающиеся редкие тенденции действительно чисты и исключительно тонки. Он остаётся всегда погруженным в самого себя и живёт, как будто во сне.
16. Пока остаются эти тенденции, освобождённый при жизни, дживанмукта, может быть пробуждён, даже через сотню лет глубокой внутренней медитации, О потомок Рагху!
17. У Прахлады остались внутри тонкие чистые склонности, поэтому звук раковины смог его разбудить, О могучий!
18. Вишну — природа всех существ, он сам является высшим Сознанием. Какое бы понятие ни возникло в нём, являющимся причиной всех проявлений, оно мгновенно проявляется как существующие.
19. Когда в нём возникло понятие «Прахлада должен пробудиться», в тот же миг Вишну его пробудил.
20. Проявление Вишну в Сознании само по себе не имеет причины, оно само является причиной существования всех существ, и Вишну появляется для творения.
21. Понимание своей природы мгновенно приводит к осознанию Вишну, и поклонение Вишну скоро приводит к пониманию своей природы.
22. Обретя видение Прахлады, узрев собственную природу, О Рагхава, посвяти себя постоянному самоанализу и ты достигнешь высшего безграничного состояния.
23. В самсаре, в долгом сезоне дождей, когда льются потоки несчастий, О Рама, можно замёрзнуть в невежестве, если не взойдёт в сердце солнце самопознания.
24. По милости Сознания и Вишну, мудрые не обманываются этой великолепной сияющей иллюзией мира, как знающего спасительную мантру не беспокоят призраки.
25. Одним желанием чистого Сознания этот мир становится материальным, одним желанием чистого Сознания он со временем пропадает. Безначальная игра майи раздувает или задувает огонь самсары, как порыв ветра.
Этим заканчивается сарга сорок вторая «Правление Прахлады» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, рассказанной божественным посланником и записанной Валмики.
Сарга 43. Достижение спокойствия Прахладой.
1. Рама спросил:
О бхагаван, знающий всю истину, твои прекрасные чистые слова дают мне блаженство, как лунные лучи дают жизнь ночным лекарственным травам.
2. Твои желанные речи очищающи и сладки, они услаждают мои уши, как цветы — глаз.
3. О мудрый, если всё достигается собственными усилиями, то почему Прахлада не достиг понимания без милости Вишну?
4. Васиштха ответил:
О Рама, то, что было достигнуто великим Прахладой, было достигнуто им только его собственными усилиями, и никак иначе!
5. Вишну есть Атман, высшее Сознание, между ними нет разделения, как нет разделения между семенем кунжута и маслом в нём, между тканью и её белизной, между цветком и его ароматом.
6. Вишну есть только Сознание, и Сознание, или Я, является Вишну. Вишну и Сознание означают одно и то же и являются синонимами, как дерево и растение.
7. Сначала Сознание, называемое Прахладой, с помощью своей всемогущей силы создало в себе поклонение Вишну.
8. Прахлада, будучи Сознанием, получил благословение от Вишну, который тоже есть Сознание. Проведя самоисследование, он сам достиг истины.
9. Временами пробуждение достигается только собственными силами, иногда человек пробуждается через поклонение Вишну.
10. Но Вишну не может дать просветления тому, кто лишён различения и понимания, даже если он поклоняется ему долгое время и с огромной любовью.
11. Главный метод для понимания своей природы — это различение с помощью собственных усилий, вторичные методы — это милость божества и подобные факторы. Используй наилучший главный метод.
12. Успокоив все пять органов чувств, приложи все усилия к практике и направь разум по пути самопознания.
13. Где бы, кем бы и что бы ни достигалось, оно достигается только собственными усилиями и никак иначе!