47. Почему рождение и смерть моего тела в обличье дикаря, будь это давно или же недавно, не осталось только внутри моего разума?
48. Вишну ответил:
О Гадхи, всё есть чистое Сознание, по своей природе не имеющее заблуждений, но когда оно видится разумом, не понимающим истину, оно кажется одним большим недоразумением.
49. Пространство, океаны, земля, стороны света, — всё пребывает в нём, нет ничего вне собственного сознания разума, как в семени содержатся листья и цветы.
50. Как плоды и листья существуют как бы вовне семени, так же земля и прочее кажутся как бы вовне разума.
51. В действительности, земля и прочее пребывают в разуме, а вовсе не вовне его, как в семени пребывают множество плодов и побегов.
52. Формы видятся разумом, и он создаёт и разрушает то, что было в прошлом, есть в настоящем и будет в будущем, как гончар лепит и ломает свои горшки.
53. От ребёнка до старика, у всех людей всё ощущения, воспринимаемые как сон, заблуждение, привязанность, возбуждение, любовь, болезнь, — это всё только ум.
54. В разуме существуют сотни тысяч событий, подобных множеству плодов и цветов на дереве в лесу.
55. Как на дереве, лишённом корней, не могут больше распуститься листья, так и ум, освобождённый от желаний и отождествлений, освобождается от цикла рождений и смертей.
56. Когда в разуме содержится бесконечное количество мыслей о мире, стоит ли удивляться тому, что там появилась идея о том, что «я — дикарь»?
57. Мысль о жизни среди дикарей появилась силой иллюзии твоего разума, как в бреду больного появляются различные видения.
58. Также разум видит и другие идеи — о том, что пришёл гость, которого накормили и уложили спать, и который рассказывал истории.
59. Мысли о том, что «я иду в Бхутамандалам» и «я его достиг», и видения деревень и их жителей, — это всё галлюцинация!
60. И то, что ты видел старую развалившуюся лачугу Катанджи, и твои разговоры с жителями о нём, — это всё галлюцинация!
61. И то, что ты достиг страны Кира, и история о правлении дикаря страной, — это всё галлюцинация!
62. Все твои видения — это иллюзия, О мудрый, — и то, что ты считаешь реальным, и то, что кажется нереальным.
63. Разум, подверженный склонностям и фантазиям, чего только не увидит в себе! Достигаемое в течение года, во сне видится за один миг.
64. Не было ни гостя, ни Бхутамандалама, ни Киры, ни столицы, — всё это, О мудрый, ты видел только в галлюцинации.
65. Направляясь в Бхутамандалам, ты остановился на пути в этой пещере, чтобы отдохнуть, как олень останавливается в лесу на отдых.
66. Остановившись здесь, ты заснул и видел Бхутамандалам и жилище дикаря, но в этом нет реальности.
67. Точно так же ты видел и страну Кира, как и свои видения, когда ты поклонялся мне в озере, чтобы узреть мою силу иллюзии, О брамин!
68. Всё, что ты видел в своих путешествиях, О мудрый, это заблуждение разума, как видения пьяницы.
69. А теперь вставай и делай то, что необходимо, оставаясь со спокойным разумом. Ибо без выполнения необходимых действий никто из людей не достигнет ничего ценного!
70. Васиштха продолжил:
Сказав это, лотосный Вишну, почитаемый множеством аскетов во всех мирах, отправился в свою обитель посреди океана, сопровождаемый богами и пробуждёнными мудрецами.
Этим заканчивается сарга сорок восьмая «История о Гадхи: О величии силы иллюзии» книги пятой «Об окончании» Маха–Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 49. История о Гадхи: Гадхи обретает понимание.
1. Васиштха продолжил:
Когда Вишну пропал, Гадхи снова прошёлся по Бхутамандалам и другим местам, подобно плывущему в небе облаку, чтобы исследовать своё заблуждения.
2. Снова выслушав от людей истории о своей прошлой жизни, он опять удалился в горную пещеру, чтобы призвать Вишну.
3. Вишну скоро появился перед ним вновь, ибо он сразу же появляется, когда к нему обращается любящее сердце.
4. Вишну обратился к Гадхи, как туча обращается к павлину, спросив, чего он хочет получить своим аскетизмом.
5. Гадхи сказал:
Я бродил в Кире и Бхутамандаламе полгода, и не услышал противоречий в рассказах людей.
6. По твоим словам, Всевышний, виденное ими — иллюзия, но как такое может быть? Слова мудрых должны уничтожать невежество, а не усиливать заблуждение!
7. Вишну ответил:
Как может показаться, что существует связь между садящейся на пальму вороной и падающим в тот же момент кокосом, хотя это совпадение и случайно, так же случайно возникает видение жизни дикаря в твоём разуме и в разуме всех жителей Киры.
8. Поэтому тебе рассказывают одну и ту же историю, и она тебе кажется твоей, ибо повторения видятся непротиворечивыми!