19. О глупый разум, не сгори, стремясь к прекрасным видимым формам, подобно мотыльку, летящему на огонь!
20. О глупый разум, не попадись, следуя за запахами, подобно пчеле, ведомой запахом цветка, который закрывается на ночь, запирая пчелу внутри!
21. Все они погибают, поддавшись только одному из органов чувств (олень — слуху, пчела — запаху, мотылёк — зрению, слон — прикосновению, рыба — вкусу), ты же, глупец, подвержен всем этим опасным ощущениям, как ты с ними можешь быть счастливым?
22. О разум, ты попался в сеть своих собственных представлений, подобно гусенице, плетущей свой собственный кокон.
23. Если, став чистым, как осеннее облако, и оставив мир, ты достиг безначального спокойствия, тогда ты достиг величайшей победы.
24. Если ты не оставишь этот проявленный мир, приносящий страдания своими повторяющимися рождениями и смертями, ты, несомненно, погибнешь.
25. Но зачем я тебе говорю это, О невинный разум, ведь исследовавшие природу разума знают, что тебя нет.
26. Пока невежество плотно, деятельность разума преобладает, как когда продолжается сезон дождей, повсюду стоят туманы.
27. Когда невежество уменьшается, разум утончается, как когда прекращаются дожди, пропадают и туманы.
28. По мере утончения, я думаю, разум очищается размышлениями, подобно облакам в осеннем небе.
29. Но обучение того, что не существует или разрушено, подобно обращению к облаку, разогнанному ветром!
30. Ты сейчас разрушаешься и я оставляю тебя, как нереальность. Большой глупостью считается обращение к оставляемому!
31. О несуществующий разум, я есть свет Сознания вне модификаций и эгоизма, я никак не связан с тобой, потому что ты есть семя эгоизма.
32. «Я такой» и «я другой» — ты держишься за такие глупые понятия, О глупый разум, которые, как отравление, ведут к твоему разрушению.
33. Бесконечное Сознание, сущность себя, не может пребывать в разуме, как огромный слон не может поместиться в плод дерева бильва.
34. О разум, я больше не слушаю тебя, скопище приносящих страдания понятий и идей, бездонное, как глубокая пещера.
35. Чувство собственной отдельности «я такой или такой» — это заблуждение неисследующего истину, чувство «я» — детское глупое заблуждение.
36. Я исследовал детально всё, от пальцев ног до верхушки головы, но не нашёл того, что называется «я». Кто же этот «я»?
37. Я есть вездесущее Сознание без разделения на знающего, знание и его объект, без пространственного разделения, единое во всех трёх мирах.
38. Я неделим, у меня нет имени, я вне понятий единства и множественности и вне больших или малых измерений.
39. О разум, пойми причину всех страданий в себе самом, и тогда пробуждением, порождённым различением, ты разрушишь эту причину.
40. В этом теле из костей, крови и плоти, где шумит ветер издаваемых звуков, — кто говорит, что «это я»?
41. Движение — это природа жизненной энергии, думанье — сознания, старость и смерть принадлежат этому телу, — кто говорит, что «это я»?
42. Вот плоть, вот кровь, вот кости, вот мысли и движение, — кто говорит, что «это я»?
43. Вот нос, вот язык, вот кожа, уши и глаза, — кто может сказать, что «это я»?
44. Эти все материальные объекты — не я, я не ты, О разум, и не эти концепции, — я есть чистое единое нераздельное Сознание.
45. Только точки зрения, что «я есть всё» и «я — ничто», являются истинными, ничто другое не является истиной.
46. Долгое время я был жертвой невежества и эгоизма, подобно ягнёнку, терзаемому диким волком в лесу.
47. К счастью, я понял причину своего невежества, и больше никогда не буду его жертвой, не дающей познать себя!
48. Я пребываю вне страданий и не связан с печалью, даже если так кажется, подобно облаку, опустившемуся на вершину горы и не принадлежащему ей.
49. Зная себя как отдельность, я говорю, я знаю, я стою и я иду, но когда узнаётся истина себя, чувство эго пропадает.
50. Я знаю, что глаза и прочие органы чувств есть только я, но если они невежественны, тогда они могут пропадать или оставаться в моём теле, я не буду этим затронут.
51. Увы! Кто и как придумал то, что называется этим «я»? Это — огромный ужасный демон–ветала для ребёнка, называемого миром.
52. О, как долго я по глупости копошился в этой бесплодной яме, подобно оленю на пустынном плато, где не растёт ни травинки!
53. Если глаза сами по себе воспринимают то, что они могут воспринять; кто тот заблуждающийся и страдающий, кто считает, что «я вижу»?
54. Если чувство прикосновения по своей природе стремится к тактильным ощущениям, то кто этот «я», возникающий, подобно привидению?