16. Когда понятно, что чувство отдельности нереально, как, что и с чем может соотноситься? Когда хорошо понято несуществование взаимосвязи, пропадает и неверное понятие двойственности.
17. Всё, что есть в этом мире, есть только Брахман по своей сути, и я и есть эта реальность, почему же я страдаю в невежестве?
18. Когда существует только чистое вездесущее единое Сознание, откуда и как может возникнуть грязь, называемая чувством эго?
19. Во всех многочисленных объектах нет никакой реальности, есть только вездесущее чистое Сознание; или же, если объекты существуют, нет никакой связи между ними и Сознанием.
20. Органы чувств соотносятся с чувствами, разум существует как разум, Сознание не затрагивается телом, — как и чем оно может быть связано?
21. Как камни и палки не связаны между собой, даже находясь рядом, так и тело, органы чувств, разум и интеллект не связаны друг с другом, даже находясь рядом.
22. После возникновения основного заблуждения чувства отдельности, не существующего в реальности, возникает фальшивый образ мира из–за понятий «это моё» и «это его».
23. Когда узнаётся истина, это чувство отдельности видится как порождение невежества и пропадает, подобно снегу на солнце.
24. Нет ничего помимо чистого Сознания, и я осознаю истину, что всё есть только Брахман.
25. Чувство собственной отдельности — заблуждение, подобное обману синевы неба, и я думаю, лучше не вспоминать подобные понятия снова, а оставить их навсегда.
26. Полностью отказавшись от ложного чувства собственной отдельности, я пребываю в истинной самосущности, в мире и спокойствии, подобно облаку в осеннем небе.
27. Чувство отдельного «я» приносит бесконечные печали, заставляет поступать неправедно и страдать.
28. В пространстве сердца под тёмной тучей неспокойного чувства эго и дождями дурных склонностей, цветы заблуждений и ошибок расцветают повсюду на дереве тела.
29. Жизнь кончается смертью, а за смертью следует жизнь, существование ограничено несуществованием, — увы! такие понятия приводят к боли и страданиям.
30. Сжигающее беспокойство от мыслей «это я должен делать» и «это надо получить» не успокаивается в разуме глупца, подобно обжигающим камням летом на солнце.
31. «Это верно» и «это неверно» — беспокоится эгоист среди множества таких мыслей, подобных гирляндам глупых облаков, окружающих вершину горы.
32. Когда прекращается чувство эго, дерево самсары иссыхает, оно лишается соков и, подобно камню, не пускает больше побегов.
33. Собственные желания подобны чёрным змеям, прячущимся в дереве тела. Но куда они пропадают при виде Гаруды и куда деваются желания при свете самоисследования?
34. Весь мир возникает как нереальная иллюзия, которая видится реальной вследствие заблуждения. Откуда взяться реальным «я» и «ты», если они следствия нереальности?
35. Этот мир появился без причины для своего создания, — как можно считать истинным то, что не имеет причины?
36. Как с незапамятных времён форма горшка потенциально существует в глине, так и тело всегда было в потенциальном состоянии, есть сейчас и всегда будет, —
37. Как океан в прошлом, настоящем и будущем — это только вода, временами спокойная, временами неспокойная, — временно оставляя спокойствие, он проявляется как волны.
38. Только глупцы, на свою погибель, могут верить и надеяться на это тело, существующее лишь краткий миг, подобно появляющейся и пропадающей волне.
39. Все предметы не существовали раньше и не будут существовать потом; они проявляются только на мгновение между раньше и потом, значит, их нет и сейчас!
40. Так же и разум пребывал изначально в Сознании в спокойствии и будет пребывать в нём потом, — существует ли он тогда в промежутке между прошлым и будущим, если он остаётся пространством Сознания в проявлении или без него?
41. Разум подобен сновидению, безумному видению, пьяному воображению и головокружению от качки на корабле;
42. Или изменившемуся настроению, ощущениям при проблемах с органами чувств, возбуждению при большой радости или горе или дефективному восприятию.
43. И существующие, и несуществующие объекты то видны, то пропадают, временно то увеличиваясь, то уменьшаясь.
44. Это делаешь ты, О разум, в зависимости от своих состояний радости или страдания, подобно тому, как любовник страдает от одной мысли о разлуке с любимой.
45. Из–за постоянных повторений твоя иллюзорная нереальность становится как будто реальной. Иллюзия миража, созданная тобой, становится моим заблуждением.