3. Бесстрастием, изучением писаний и мудрости гуру достигается это благословенное состояние. Или же, если интеллект однонаправлен и сосредоточен, достаточно только его.
4. Если разум остр, пробуждён, и в нём нет загрязнений, для достижения безграничного блаженства достаточно только его, без всех остальных средств.
5. Рама спросил:
О бхагаван, знающий прошлое и будущее, есть те, кто пробуждены и пребывают в самадхи, но вовлечены в мирские дела,
6. И есть те, кто, пребывая постоянно в самадхи, остаются в одиночестве. Скажи мне, бхагаван, кто из них лучше, те или другие?
7. Васиштха ответил:
Самадхи — это состояние внутреннего спокойствия, в котором объекты органов чувств видятся как нереальные.
8. Твёрдо зная, что видимые объекты существуют только в разуме, некоторые вовлечены в мирскую жизнь, а некоторые остаются в медитации.
9. О Рама, и те, и другие наслаждаются внутренним блаженством и спокойствием, являющимися результатом долгих практик.
10. Если разум сидящего в самадхи отвлекается на объекты, то это только подобие самадхи, а медитирующий таким образом подобен сумасшедшему.
11. Если же разум того, кто кажется безумным, освободился от всех склонностей и отвлечений, то его безумие — только видимость, в то время как он просветлён и пребывает в постоянной медитации.
12. В просветлении нет разницы, остаётся ли пробуждённый в лесу или вовлечён в действия, — и в том, и в другом случае, он достиг состояния без сомнений.
13. Разум того, кто даже в действиях не ощущает себя деятелем, избавляется от тонких склонностей и желаний, как слушающий историю не вовлекается в неё, если его разум поглощён другим.
14. Разум же того, кто ничего не делает, но ощущает себя деятелем, загрязняется желаниями и склонностями, как спящий, хотя его тело и не движется, ощущает как будто на самом деле, что он падает с обрыва.
15. Недействие разума есть высочайшая медитация, тотальное существование, чистота, блаженство и свобода.
16. Единственная разница между медитацией и не–медитацией — в отсутствии или присутствии движения мысли в разуме. Поэтому избавься от обусловленности разума.
17. Необусловленный разум твёрд, и это и есть медитация. Только такой разум является чистым существованием, спокойствием и свободой.
18. С уменьшением обусловленностей разума достигается высочайшее состояние. Необусловленный разум становится недеятелем.
19. Усиление обусловленностей разума ведёт к укреплению чувства деятеля в разуме, и это чувство является источником всех страданий. Поэтому старайся избавиться от обусловленностей.
20. Когда все желания, страдания, страхи и надежды, касающиеся мира, прекращаются, и разум пребывает в своей собственной природе, — это называется самадхи.
21. Откажись в уме от наделения всех объектов реальностью, и живи, где хочешь, — дома или в горной пещере.
22. Для тех, кто живёт дома с необусловленным разумом, без заблуждений относительно себя, их дом становится уединённым лесом.
23. Для великих и мудрых, чей разум необусловлен, нет разницы между пребыванием дома и в лесу, — и то, и другое для них есть только сборище элементов.
24. Когда огромное облако разума спокойно, для него даже города, наполненные людьми, так же пусты, как и безлюдные леса.
25. Но для разума, полного мыслей и беспокойств, даже безлюдные леса будут подобны беспокойным в мирских заботах городам.
26. У беспокойного разума его заблуждения временно прекращаются в глубоком сне, просветлённый разум достигает нирваны, — ты же делай как пожелаешь.
27. Тот, кто знает себя как трансцендентальное тотальное существование или же изначальную сущность всего, тот утверждается в реальности собственной природы.
28. В ком прекратились желания и нежелания, кто знает всё многообразие форм в себе, а не вовне, кто одинаково смотрит на всех живых существ, тот утвердился в спокойствии.
29. О великий, он не видит отдельной реальности этого мира, но видит реальность Атмана и воспринимает разум в пробуждённом состоянии как объекты во сне.
30. Даже пребывая посреди беспокойного базара, знающий видит его нереальным из–за своей отрешённости и непривязанности, и даже город для него подобен уединённому лесу.
31. Тот, чьё сознание постоянно направлено вовнутрь и в действии, и во сне, и в пробуждении, видит даже город или деревню со множеством людей как пустой лес.
32. Для того, чьё сознание постоянно направлено вовнутрь, весь мир со всеми бесчисленными существами становится подобным пространству, потому что он знает преходящесть всего.