18. Что это за удовольствия, кто мои родственники? Как ребёнок, испуганный воображаемым привидением, я обманут иллюзией.
19. Я связал сам себя своими стремлениями, ведущими к старости и смерти; почему же я держусь за свои желания, вызывающие волнения и страхи?
20. Пусть все они остаются или пропадают — что мне в этом? Они подобны пене, ибо нереальны.
21. Самые замечательные наслаждения и прекрасные любимые родственники и друзья приходят и уходят, оставляя только память, — как можно на это надеяться?
22. Где богатства великих королей и где прошлые миры Брахмы? Они пропали, могу ли я на них положиться?
23. Сотни тысяч Индр были поглощены временем, подобно пене на поверхности воды; моя привязанность к собственной жизни — посмешище для мудрых.
24. Бесчисленные Брахмы и творения появились и исчезли, пылью стали земные властители, как же я могу положиться на собственную жизнь?
25. Все привязаны к ночному кошмару самсары, считая себя телом, и если я связан, увы, увы мне!
26. Глупое понятие о том, что «я есть то–то» нереально по своей природе, почему же я, как глупец, обманут призраком эго?
27. Почему я не вижу этого, хотя и вижу, что моя жизнь уходит каждое мгновение?
28. О привязанность к жизни, ты топтала ногами Брахму, как мячом играла с Вишну и победила даже ужасного Рудру, зачем ты мучаешь меня?
29. Дни за днями проходят, но я день за днём не вижу неизменную единую безграничную реальность.
30. Умы людей наполнены только наслаждениями, многочисленными, как стаи птиц на озере, но не видениями собственной природы.
31. Я попадаю из печали в печаль, из страдания в страдание, но до сих пор не разочарован ими! Увы моему печальному положению!
32. Всё прекрасное и замечательное, к чему я был крепко привязан, разрушается и пропадает. Почему же, видя это, я продолжаю их ценить?
33. Всё, что приятно в начале, середине или в конце, и всё, что приятно сейчас — нечисто, и испорчено своим непостоянством.
34. Объекты, к которым так привязаны люди, скоро становятся причиной их разрушения.
35. День за днём глупцы всё больше живут в грехе и насилии, день ото дня они всё больше страдают.
36. Детство проходит в непонимании, юность — в горячке влюблённостей, вся остальная жизнь — в заботах и беспокойствах о семье. Чего достигает глупец в этой жизни?
37. Этот мир не существует, хотя кажется материальным, он безжизнен и в начале, и в конце, и жизнь во всех проявлениях приносит грязь, боль и страдания. Что ценного во всём этом видит невежда?
38. Выполняя сотни жертвоприношений раджасуи, ашвамедхи и прочих, можно достичь рая, который — только миг в бесконечности, и ничего более!
39. Что такое рай, на земле ли он или в преисподней, или где–то далеко? Есть ли место, где не толпятся беспокойства и страдания, как стая злых ос?
40. В норе собственного разума кроются змеи беспокойств, и в теле прорастают лианы болезней, — увы! можно ли избежать их?
41. За существованием следует разрушение, за любовью — ненависть, радость сменяется страданием, на что я тут могу положиться?
42. Земля полна тел обычных людей, которые рождаются и умирают, из–за них она и тверда! Но трудно найти мудрого садху и искреннего искателя.
43. Игривые и улыбающиеся лотосоокие красавицы в прекрасных дорогих украшениях пребывают здесь только мгновение!
44. Есть и такие существа, что создают и разрушают вселенные одним взмахом своих ресниц, что в сравнении с ними жизнь таких, как я?
45. Есть множество вещей приятнее самых приятных и постояннее самых постоянных, но все они в конце концов приносят заботы и беспокойства, — чего тут можно желать?
46. Разные удивительные богатства, достигнутые желаниями разума и большими усилиями, — огромное проклятие в конце концов, я думаю.
47. Разнообразные страдания, достигнутые желаниями разума и большими усилиями, я думаю, оборачиваются благословением.
48. Этот мир — видоизменение разума, непостоянный, как отражение луны на поверхности воды. Откуда в нём возникают фальшивые понятия обо мне и мире?
49. Этот мир появился случайно, как случайно совпадение между вороной, севшей на пальму, и одновременно падающим кокосом. Только по глупости возникают бесполезные идеи о желательном и нежелательном.
50. Почему же я стремлюсь, как мотылёк на огонь, к объектам, обещающим счастье, но сжигающим по прикосновении?
51. Лучше быть в огне одиночества или в ужасных огнях ада, чем пребывать в этом преходящем и изменяемом мире.
52. Этот мир полон одних страданий, — как, воплотившись в нём в этом теле, можно ожидать счастья?
53. Когда человек пребывает в сильнейшей боли, свойственной самсаре, тогда меньшие страдания воспринимаются как приятные.