6. Вода его омовений — мелкий пепел чистого пламени, покрывающий его подобно пыли, поднятой ветром.
7. Вместо драгоценных камней, его тело украшено отполированными костями, своей белизной затмевающими луну.
8. Его одежда — отбелённое лунным светом пространство, усыпанное пятнами звёзд и тёмных облаков.
9. Его обитель — вдали от людей, на белых от снежного пепла местах сжигания мёртвых тел, где среди множества жареных трупов бродят шакалы.
10. Его сопровождают богини-матери, опьянённые кровью и жиром и украшенные гирляндами внутренностей и ожерельями из черепов.
11. Его обвивают браслетами сияющие золотые змеи с гладкими скользящими телами, с украшениями из драгоценных камней на головах.
12. Становясь Бхайравой, он может заглотить мир в один присест, а взгляд, брошенный им, сжигает высочайшие горы. Его действия внушают страх и заставляет демонов трепетать от ужаса.
13. Его разум пребывает в самадхи, поддерживая благополучие всего мира, а случайный взмах его руки разрушает города асуров.
14. Неподвижные озёра и невозмутимые горы и долины, находящиеся вне желаний и отвращений, — его видимые проявления.
15. Его окружают демоны с копытами на головах и руках, с зубами на ладонях и лицами на брюхах, с головами медведей, верблюдов, козлов и змей.
16. У него три сияющих глаза, освещающих его чистое лицо, в окружающей его свите пребывают ужасные ганы и богини-матери.
17. Эти богини-матери толпой танцуют перед ним, и бесчисленные существа всех четырнадцати миров — их пища.
18. Их лица напоминают морды ослов и верблюдов, они пьют кровь и жир, и бродят повсюду, украшенные гирляндами из мёртвых тел и их частей.
19. Они живут на вершинах весенних гор, в пространстве, в разных вселенных, в пещерах, в местах сожжения трупов и в телах живых существ.
20. Среди них есть богини, которых зовут Джая, Виджая, Джаянти, Апараджита, Сиддха, Ракта, Аламбуса и Утпала.
21. Эти восемь богинь-матерей — главные среди всех остальных, им подчиняются другие, а тем — следующие.
22. О мудрец, богиня Аламбуса, достойная всяческого поклонения, является наипервейшей среди этих весьма уважаемых матерей.
23. Как Гаруда носит Вишну, её носит огромный синий ворон по имени Чанда, напоминающий гору, а клюв его подобен алмазу.
24. Однажды все эти восемь ужасных богинь-матерей по какой-то причине собрались месте где-то в пространстве.
25. Они устроили большой праздник с великими психическими прозрениями, следуя агрессивной форме поклонения Рудре в форме Тумбуру.
26. Они молились и поклонялись богам Тумбуру и Бхайраве, слушали духовные истории и впали в опьянение.
27. Во время своих разговоров у них зашла речь о том, что Шива, супруг Умы, смотрит на них без должного уважения.
28. Они решили показать ему своё могущество, чтобы, увидев их великие силы, он больше не смотрел на них свысока.
29. Решив так, эти богини заколдовали лицо и тело Умы, обессилив её брызгами воды и мантрами.
30. Своей силой иллюзии они похитили прекрасноволосую Уму из тела Шивы и отнесли к себе, чтобы превратить в пищу и съесть.
31. В тот день, околдовав её, они развеселились и устроили танцы, песни и прочие развлечения.
32. Их радостные и возбуждённые крики достигали небес, а радостные прыжки оголяли бёдра и животы.
33. Некоторые громко смеялись, другие хлопали в ладоши и рычали, как львы, третьи пускались в пляс. Звуки их веселья разносились над горами и лесами.
34. Радостные крики их застолья отражались в горах, и их рёв напоминал рёв океана, разносящийся по всему миру.
35. Некоторые напились допьяна, пачкая кровью и вином тела, головы и копыта, и их пьяная болтовня наполняла пространство.
36. Они всю ночь пили, бегали, смеялись, пели, болтали, высоко прыгали, танцевали и ели вкусное мясо. Эти богини переполошили все три мира своими пьяными проделками.
Этим заканчивается сарга восемнадцатая «История о Бхушунде: О матерях» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 19. История о Бхушунде: Обретение гнезда
1. Бхушунда продолжил:
Пока продолжался этот праздник богинь-матерей, прекрасные птицы, которые их носят, напившись, тоже опьянели, развеселились и стали танцевать.
2. Опьянённые вином лебедыни, которые носят богинь, танцевали в небе вместе с вороном Аламбусы.
3. Потом у берега океана у танцующих и пьющих вино лебедынь возникло неукротимое страстное желание.
4. Все опьянённые похотливые лебедыни одна за другой спаривались с вороном, будучи не в себе.