28. Жизненная сила, обитающая в лотосе сердца, называется мудрыми праной, и она, О мудрый, даёт возможность глазам двигаться и действовать.
29. Также она даёт возможность ощущения прикосновения, возможность дышать носу, пище — перевариваться, а словам — говориться.
30. Что ещё можно сказать? Эта божественная жизненная энергия выполняет все действия в теле, как мастер управляет своим инструментом.
31. О муни, эта жизненная энергия разделяется на два вида, — движущаяся вверх прана и стремящаяся вниз апана.
32. Я всё время наблюдаю движение жаркой праны и прохладной апаны, которые постоянно движутся в пространстве.
33. Они без устали движут всю огромную машину тела, они по своей природе — огонь и охлаждающий нектар, ибо они — луна и солнце в пространстве сердца.
34. Они — колёса колесницы разума, охраняющего дворец тела, они — прекрасные любимые кони правителя — чувства эго.
35. Я наблюдаю эти две энергии, называемые праной и апаной, которые движутся беспрепятственно во всём теле.
36. Они всегда остаются неизменными — в бодрствовании, в сновидении или глубоком сне, а я остаюсь как будто в глубоком сне день за днём, О брахмин.
37. Эти энергии разделяются на тысячи потоков, текущих по каналам (нади), трудно различимым из-за своей тонкости, как стебель лотоса разделяется на множество волокон.
38. Зная пути движения энергий, наблюдая их движение в сердце, мудрый не рождается снова в этом мире, его разум пробуждается и все привязанности разрушаются.
Этим заканчивается сарга двадцать четвёртая «История о Бхушунде: Исследование праны» первой части книги шестой «Об освобождении» Маха-Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 25. История о Бхушунде: Описание самадхи.
1. Васиштха сказал:
Когда ворон сказал это, О Рама, я снова его спросил о путях потока праны.
2. Бхушунда продолжил:
О мудрый, ты, зная всё, как будто в шутку спрашиваешь меня. Я расскажу, о чём ты спрашиваешь, слушай мои слова.
3. О брахмин, прана постоянно движется и вибрирует внутри и снаружи тела, и пребывает вверху.
4. О брахмин, апана постоянно движется и вибрирует внутри и снаружи тела, но пребывает внизу.
5. О знающий истину, слушай об этой замечательной практике пранаямы, которая приносит огромное благо практикующему её во время сна или бодрствования.
6. Поток жизненной силы, безусильно устремляющийся вовне из глубины лотоса сердца по своей собственной природе, известен мудрым как речака, или выдох.
7. Когда жизненная сила выходит на расстояние двенадцати пальцев вовне, касание ею органов, находящихся ниже, называется пуракой.
8. Когда апана безусильно течёт извне вовнутрь, наполняя энергией, касание ею органов тоже называется пуракой, или вдохом.
9. Когда апана останавливается и встречное движение праны не возникает в сердце, эта остановка потока энергии называется кумбхакой (задержкой), и она известна занимающимся йогой.
10. Речака, пурака и кумбхака пребывают на своих местах: речака — там, где возникает апана и выше, пурака — снаружи на расстоянии двенадцати пальцев от кончика носа и ниже и кумбхака — в промежутке между этими местами.
11. О мудрый, выслушай, что говорят другие великие мудрецы об этих потоках энергии, по своей природе безо всяких усилий постоянно пребывающих в движении.
12. О мудрый, поток, возникающий вовне на расстоянии двенадцати пальцев от кончика носа, и текущий оттуда внутрь по своей собственной природе, называется пуракой, или вдохом.
13. Когда энергия апаны, подобно несделанному горшку, пребывающему в глине, остаётся на расстоянии двенадцати пальцев от кончика носа,
14. Неподвижно оставаясь в пространстве, мудрые называют это состояние внешней кумбхакой. Когда внешняя энергия достигает конца носа,
15. Знатоки йоги называют это состояние внешней пуракой (вдохом). Состояние, когда энергия поднимается от кончика носа на расстояние двенадцати пальцев,
16. Мудрыми тоже называется внешней пуракой. Пока прана неподвижно пребывает там вовне и движение апаны не началось,
17. Это равновесие называется внешней кумбхакой. Когда энергия готова устремиться вовнутрь, но движение апаны ещё не возникает,
18. Это называется внешней речакой и её познание даёт освобождение. Когда, возникнув на расстоянии двенадцати пальцев от кончика носа, апана увеличивается в размерах,
19. Это тоже называется внешней пуракой. Тот, кто непрерывно осознаёт эти внешние и внутренние кумбхаки