4. Здесь не помогут аскетизм или наказания тела, богатые подношения и выполнение религиозных обетов; это достигается только успокоением в своей собственной природе, и помимо этого нет другого пути.
5. Только приверженность обществу святых и изучению верных писаний может помочь, потому что этим разрушаются сети непониманий и заблуждений.
6. С полным пониманием, что это — только Бог, понятия о страданиях прекращают рождаться вновь в человеке и он обретает состояние освобождённого ещё при этой жизни, дживанмукты.
7. Рама спросил:
Только полностью поняв себя в себе, человек больше не связан никогда проблемами и недостатками жизни, и даже смертью.
8. Как достичь этого далёкого великого Бога всех божеств, какими напряжёнными аскезами или какими огромными трудами?
9. Васиштха ответил:
Только собственными усилиями в углублённом размышлении и различении познаётся этот Бог, О Рама, никакими другими действиями, не аскетическими практиками и не священными омовениями.
10. О Рама! Если не оставлены страсти и отвращения, леность, злость, похоть и зависть, все аскезы и подношения доставляют только дополнительные страдания, а не способствуют пониманию и освобождению.
11. Тот, кто делает подношения деньгами, которые он украл у других обманом; чьё сердце полно страстей и привязанностей, не получает результатов своих подношений — результаты принадлежат истинному хозяину денег!
12. Кто, хотя его разум разрушен страстями, даёт торжественные обещания и выполняет добродетельные служения, — называется лицемером, и не получает ни малейшего результата таких действий.
13. Поэтому приложи усилия и лучшим лекарством верных писаний и компанией мудрых излечи напасть самсары!
14. Так, только собственными усилиями, оставив другие методы, достигни конца всех страданий, ничто иное не поможет.
15. Теперь слушай о том, как применять усилия для достижения понимания себя — знания, которым полностью успокаиваются ужасные болезни страстей и отвращений.
16. Совмещая своё стремление с общепринятыми обычаями и нормами поведения, утверждаемыми в писаниях, стремящийся к успокоению и удовлетворённости отказывается даже от запаха чувственных удовольствий.
17. Насколько возможно, со спокойным разумом, укройся в тени лучших писаний и высочайшей компании мудрых. Это прекрасный первый шаг на пути к Мудрости.
18. Кто доволен тем, что приходит само, тот спокойно смотрит на отвратительное и быстро находит освобождение, следуя мудрой компании и истинным писаниям.
19. Великие мудрецы, непосредственно познавшие свою собственную сущность с помощью различения, уважаются даже Брахмой, Вишну, Индрой и другими богами!
20. Приложи все усилия в стремлении к компании тех, кого многие хорошие люди почитают за садху, за уважаемых и знающих людей.
21. Изо всех наук, наука понимания собственной сущности — наилучшая, обращайся к ней. Наилучшие среди писаний — это те, которые с помощью вопрошания и размышлений приводят к освобождению.
22. Безначальная мудрость и различение истинных писаний и мудрой компании разрушает могучее невежество. Подобно тому, как орех катака, опущенный в воду, очищает её, человеческий разум очищается в компании писаний и мудрецов.
Этим заканчивается сарга шестая «Поучение об усилиях искателя» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 7. О несуществовании видимого мира.
1. Рама спросил:
О брахмана! Что это за Бог, зная которого, освобождаешься? Скажи мне, где он обитает и как его достичь?
2. Васиштха сказал:
Тот, кого называют Богом, не находится далеко — это то самое сознание, которое пребывает в теле.
3. Он является всей вселенной, и он, вездесущий, не является вселенной. Он един со всем, и он ничто из того, что видится вокруг как мир.
4. Он — чистое Сознание украшенного месяцем Шивы, чистое Сознание путешествующего на Гаруде Вишну; он — Сознание, присутствующее в жарком солнце, и он — Сознание в лотосорождённом Брахме.
5. Рама заметил:
Даже ребёнок скажет, что Бог есть Сознание; если весь этот мир есть только чистое Сознание — нужны для этого наставления?
6. Васиштха ответил:
О, тот, кто знает только, что объективная вселенная является чистым Сознанием, не знает ничего о несуществовании существующего!
7. Самсара, О Рама, в своей сущности разумна, но индивидуум является тупым животным, в котором возникают страхи старости и смерти.