41. В нераздельном Сознании, когда умирает тело, ничего не случается даже с тем, чьё понимание ограничено, и уж тем более с понимающим.
42. Даже если он достигнет орбиты солнца, не мешая его движению, человеком называется только Сознание, а не тело.
43. Существо в этом тройственном мире, воплощённое или нет, знающее или невежественное, О Рама, не умирает, когда умирает тело.
44. Все разнообразные несчастья, которые ты видишь вокруг, принадлежат только телу, и никак не затрагивают чистое Сознание.
45. Когда Сознание пребывает в неподвижности, подобно пустому пространству, не затрагиваемому мыслями разума, как его могут захватить страдания или удовольствия?
46. Ограниченное сознание пребывает в своей собственной природе чистого Сознания, вырвавшись из тюрьмы тела, ставшего трупом, и оставив накопленные привычные понятия, подобно пчеле, улетающей в небо из цветка лотоса, где она провела ночь.
47. Если реальность Сознания не существует, тогда при разрушении этой тюрьмы тела что может быть разрушено, О Рама?! К чему страдания?
48. Размышляй об Истине и не привязывайся к ошибочным мыслям. Сознание по природе лишено любых желаний и прегрешений.
49. В чистом незатронутом однородном свидетельствовании, неизменном чистом Сознании, миры безусильно отражаются, как в зеркале.
50. В чистом однородном свидетельствовании, неизменном чистом Сознании миры проявляются сами по себе, как игра света в драгоценном камне.
51. Как зеркало отражает без стремления отражать, так же в Сознании появляется этот мир, одновременно отличный и не отличный от самого Сознания.
52. Как в присутствии солнца начинаются действия в мире, так же в присутствии реальности Сознания проявляется вселенная.
53. О Рама, понятие о реальности материального мира теперь разрушено, и ты осознаешь пространство чистого Сознания.
54. Как природа светильника — освещать всё вокруг, так же благодаря природе чистого Сознания проявляется эта вселенная.
55. Сначала в реальности чистого Сознания появляется разум, который раскидывается сетью своих собственных понятий, как этот мир; как пустота пустого пространства видится как прекрасная синева неба из–за понятий разума.
56. Когда в разуме из–за разрушения понятий пропадает заблуждение самсары, как при восходе солнца пропадает осенний туман, тогда беспрепятственно сияет чистое единое нерождённое бесконечное и безграничное Сознание.
57. Сначала появляется тотальный разум, склонный к действию, и своими понятиями обретает природу Создателя Брахмы. Затем без причины он создаёт этот мир с различными именами и формами, подобно тому, как воображение ребёнка создаёт привидение–веталу.
58. Мир видится как существующий, хотя и не существует, он то снова появляется, то снова пропадает. Разум сам по себе появляется в Сознании и видит в нём тела и формы, подобно тому, как складки воды в огромном океане видятся как волны.
Этим заканчивается сарга сто двадцать вторая «Исследование собственной природы» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной божественным посланником Валмики.
Так заканчивается книга «О создании».