10. Руки действуют вместе или по отдельности для одной цели, но если нет действующих рук, не поможет никакая судьба.
11. Судьба, в отличие от разума или интеллекта, никак не ощущается никем от простого пастуха до учёного пандита, — воистину, судьбы не существует.
12. Если разум даёт разные значения одному объекту, в чем тогда разница между действиями и судьбой? Если разница только в названиях, почему бы не называть это человеческими усилиями?
13. Бесформенное не взаимодействует с имеющим форму, как пространство с телом, но имеющее форму взаимодействует с имеющим форму, поэтому судьбы не существует.
14. Если нет другого деятеля в трёх мирах, помимо судьбы, тогда пусть все существа спокойно отдыхают — судьба сделает за них всё!
15. Люди используют выражения «судьба толкает меня на что–то и поэтому я поступаю так» только для самоуспокоения, потому что нет в реальности никакой судьбы.
16. Глупец, слепо верящий в судьбу и следующий ей, бессмысленно пропадает, а разумный человек, своими собственными усилиями поднимается до высочайших вершин.
17. Скажи мне, кто из героев, могучих воинов, мудрых и учёных этого мира полагается на судьбу?
18. Тот, кому астрологи предсказали долгую жизнь, — сможет ли он долго жить, если ему отрубят голову? Воистину, тогда судьба была бы наивысшей!
19. Тот, кому астрологи предсказали учёность, — сможет ли он обрести мудрость, не учась, О Рагхава? Если это было бы возможным, тогда судьба была бы наивысшей!
20. О Рама, мудрый Вишвамитра, родившийся воином–кшатрием, отбросив понятие судьбы, стал брахмином только своими собственными усилиями и никак иначе.
21. Мы и другие существа, О Рама, стали мудрыми и обрели способность к путешествиям в пространстве только своими собственными долгими усилиями.
22. Предводители демонов–данавов только собственными усилиями стали правителями всех трёх миров, победив богов в битве.
23. И затем предводители богов победили данавов, разбив их силы собственной мощью и завоевав мир, — только благодаря собственным усилиям.
24. О Рама, только благодаря умениям и усилиям можно долго хранить воду в бамбуковом кувшине, судьба здесь ни при чем, мой сын.
25. Чтобы брать и давать, начинать и завершать, для любого движения и занятия необходимы усилия, а не судьба, О Рама, как только лекарство может излечить болезнь.
26. О Рама, откажись от несуществующей судьбы, которая есть порождение собственных ошибочных представлений, в которой нет причин и следствий, и обратись вместо этого к очищающим высочайшим усилиям.
Этим заканчивается сарга восьмая «Обличение судьбы» книги второй «О пути искателя» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 9. Размышление о карме, или действиях.
1. Рама спросил:
О мудрый, знающий истину и достигший высочайшего спокойствия. Молю, расскажи мне, О брахмана, что люди в этом мире называют судьбой?
2. Васиштха ответил:
Только собственными усилиями, и ничем иным, О Рагхава, делаются дела и вкушаются результаты трудов, судьба здесь ни при чём.
3. Судьба — это нечто воображаемое, которое ничего не может делать, не может наслаждаться или знать, её никто не видит и никак не ощущает.
4. Под судьбой люди подразумевают плоды собственных усилий, ощущаемые человеком как хорошие или плохие.
5. Получение желательных или нежелательных объектов, зависящее всегда от желательных или нежелательных усилий, также называется судьбой.
6. То, что полностью подконтрольно человеку и достигается только его интенсивными усилиями, в мире людей также называется судьбой.
7. О Рагхава! Воистину, судьба подобна пустому пространству, она не способна что–либо творить или не творить.
8. Получение хороших или плохих результатов собственных усилий тоже называют судьбой, говоря «так сложилось».
9. Когда, получив результаты своих усилий, человек говорит «у меня возникла такая идея и я так решил», — это тоже называется судьбой.
10. Когда человека утешают словами «так сложилось!» при получении желательных или нежелательных результатов его собственных усилий, это тоже называют судьбой.
11. Рама спросил:
О бхагаван, познавший всю дхарму, ты говоришь, что судьба — это результат прошлых действий. Но говоря о существовании судьбы, не противоречишь ли ты сам себе?
12. Васиштха ответил:
О мудрый Рагхава, ты всё понял. Слушай внимательно, я тебе объясню всё, и твой разум успокоится в твёрдом понимании, что нет никакой судьбы.
13. Многочисленные прошлые привычки и обусловленности в разуме влияют на действия и таким образом меняют человека.