Поначалу мастерство Чэня не впечатлило молодого человека, и он потребовал второго раунда. Чэнь понял его мотивы, и спросил: "Знаете ли вы, как убаюкать вашу голову?" Молодой человек спросил, что тот имеет в виду. Чэнь сказал: "Когда я сделаю фа-цзинь, вы обхватите голову руками", и они приступили к толканию руками. Когда Чэнь сделал фа-цзинь, молодого человека отбросило назад, и чем более он отступал – тем хуже ему становилось, поэтому он быстро обхватил голову руками, чтобы защитить ее когда будет падать на землю.
Он глубоко зауважал Чэня и стал его учеником. Когда фа-цзинь делали другие, обычно было достаточно мягко отступить чтобы уменьшить эффект, после нескольких шагов было возможно принять устойчивое положение. Однако фа-цзинь Чэня было настолько мощным, что его оппоненты не могли стоять прямо и падали на землю.
Нам неизвестно, как оценить мастерство Чэня сквозь призму этих историй, не уверены мы и в том, какое понимание стандартов мастерства в тайцзицюань они дают. Почему же я поместил здесь эти истории призвал всех подумать о высших уровнях тайцзицюань? На это есть несколько причин.
Во-первых, Чэнь не отказывался посостязаться. Хотя мы не можем встретить его сейчас, существует много людей, встречавших его, и у кого мы можем узнать их оценку реальной ситуации. Мы слышим много историй о мастерах тайцзицюань, но не уверены в их истинности, не знаем что в инх является правдой. Их можно с интересом слушать, но они ничего не дают для понимания реальной ситуации и могут даже увести в сторону.
Учитель Хун приводил следующий пример. Однажды ученик возбужденно спросил Чэня про его великого предка Чэнь Чансина, чье нянь-цзинь ("мастерство прилипания") было настолько велико, что он мог положить ладонь на полированную крышку деревянного стола и поднять его этой рукой. Чэнь улыбнулся и ответил: "Я никогда не слышал, чтобы мой предок обладал таким искусством". Было бы напрасной тратой времени и сил пытаться развить способности, следуя примеру таких историй. Если верить, что высокоразвитый мастер тайцзицюань должен обладать таким мастерством, то можно разочароваться во всем искусстве, если в итоге такого мастерства приобретено не будет.
Во-вторых, существует гораздо больше историй, касающихся реального мастерства Чэня в боевых искусствах. Они покрывают все аспекты, и следовательно дают нам прекрасное понимание высших уровней мастерства тайцзицюань. Хотя другие известные люди также приобретали отдельные способности о которых стоит упоминать, они носят более обыденный характер и не представляют всей картины.
К примеру, какой-нибудь мастер может делать толчок вперед, отбрасывающий оппонента на какое-то расстояние. Мастерство, которым нужно овладеть чтобы достичь такого мастерства, весьма впечатляюще. Однако это лишь один из многих путей, которыми можно достичь такого результата. Если применить затягивание, то мы знаем что этим способом невозможно заставить оппонента покатиться колесом, как это делал Чэнь. Самое лучшее, чего мы можем ожидать – это то, что противник упадет вперед, что не столь впечатляюще как техника Чэня.
В-третьих, мастерство демонстрируемое Чэнем может быть проанализировано с точки зрения принципов боевых искусств, и тем самым помогает нашей учебе.
К примеру, метод посылки оппонента в полет по воздуху мог быть выучен у Хуна. Приложив достаточные усилия, можно было достичь такого уровня.
Я также должен объяснить пару пунктов чтобы уточнить некоторые мои намерения.
Во-первых, я, естественно, высоко уважаю исторических личностей и примеры достижений Чэнь Факэ, но не утверждаю, что тайцзицюань стиля Чэнь непременно круче других стилей. Я также много лет изучал тайцзицюань семей Ян, У и Хао. Также я тренировался у многих инструкторов стиля Чэнь. Решающий фактор – это сам занимающийся, который должен знать разнообразие тайцзицюань, знать как учиться правильно, и что в каждом стиле есть знаменитые представители (также как и их противоположности).
Во-вторых, Чэнь достиг высоких стандартов и многих видов мастерства тайцзицюань, но это не означает, что он отшлифовал КАЖДУЮ технику тайцзицюань высокого уровня. Существует мастерство высокого уровня и в других стилях, которое также стоит принимать во внимание. К примеру, в стиле семьи Хао применяется отправление оппонента в полет толчком, направленным вниз – мастерство, которым Чэнь не обладал (или, по крайней мере я никогда об этом не слышал). Кроме того, в тайцзицюань семьи Чэнь нет способов достижения этого мастерства (многие люди могут заставить оппонента немного подпрыгнуть за счет толчка вниз, но не могут запустить его таким образом вверх). С другой стороны, если мы посмотрим на стиль семьи Хао, то найдем много упражнений, позволяющих это мастерство развить.
Мой учитель тайцзицюань семьи Хао – Лю Цзишунь – рассказал мне историю о Хао Вэйчжэне – деде Хао Шаожу, рассказавшего эту историю моему учителю. Хао Вэйчжэнь (1849-1920) обучил тайцзицюань Сунь Лутана и имел выдающееся мастерство. Так случилось, что известный мастер боевых искусств по фамилии Ван из провинции Шаньси пришел вызвать Хао Вэйчжэня на бой. Хао сказал: "Нам нет нужды драться. Достаточно будет, чтобы каждый продемонстрировал по комплексу". Посмотрев на комплекс Вана, Хао сказал, что он делает формы очень хорошо, но низ тела перетяжелен и не очень ловок. Ван не поверил и вызвал Хао снова, нанеся ему удар кулаком. Хао неожиданно ударил вниз, и Ван взлетел вверх, ударившись головой об острый угол дома и разбившись до крови. Хао вызвал доктора чтобы осмотреть Вана, который оставался у Хао в течении месяца.
Шесть месяцев спустя двадцатилетний молодой человек в траурной одежде пришел к Хао Вэйчжэню. Оказалось, что это сын Вана, и что его отец умер вскоре после возвращения домой. Хао подумал, что тот пришел мстить за смерть отца. Сын Вана рассказал Хао о завещании своего отца. Тот поручил ему отправиться к Хао и попроситься в ученики, чтобы изучить искусство стиля Хао, так как его никогда еще не побеждали в такой манере. Сын Вана уже неплохо владел боевым искусством, и когда три года спустя он вернулся в Шаньси после учебы у Хао, его мастерство стало еще выше. Хао Шаожу сказал, что об этом молодом человеке больше не было никаких известий, и что, возможно, он погиб в то неспокойное время. Если бы он выжил, то его мастерство было бы чрезвычайным и он непременно бы стал очень известен.
Я надеюсь, что в будущем гораздо больше людей разовьют свое мастерство до высоких уровней, независимо от того, какими стилями они занимаются. Тогда вместе мы сможем развить наше понимание тайцзицюань, расширить перспективу, обогатить суть и поднять интерес к повышеиню стандартов тайцзицюань.
После обсуждения такого количества историй о Чэнь Факэ, если вы считаете их правдивыми, то недостаточно просто их обсуждать, нужно также спросить – каким образом Чэнь Факэ стал таким хорошим мастером тайцзицюань? Какие факторы помогли Чэнь Факэ достичь столь высокого мастерства в тайцзицюань?
Сравнивая эти факторы с нашей собственной ситуацией, мы сможем найти чего нам не хватает и в каких направлениях мы должны работать сильнее, чтобы затянуть дыры. По моему мнению, таких факторов несколько.
1.Унаследование реального боевого искусства
Мы знаем, что Чэнь Факэ смог выучить удивительные техники тайцзицюань у своей семьи и соседей (из Чэньцзягоу). Особенно этот фактор сыграл, когда его отец – Чэнь Яньси – стал очень опытным мастером боевых искусств. Это стало особенно важно, когда Чэнь Факэ начал тренироваться серьезно и его отец смог давать ему указания.
Сегодня мы можем видеть, что хотя некоторые люди тренируются очень серьезно, их учителя не обладают мастерством высокого уровня, и их навыки не являются всесторонними. Хотя они могут быть очень искренними, но за свою жизнь они так и не смогут достичь высокого уровня в боевых искусствах. Я верю, что если бы они могли найти хорошего учителя, то они смогли бы подняться на очень высокий уровень, и достичь более разностороннего мастерства.