2.Усердная тренировка
Решение Чэнь Факэ тренироваться усердно далеко превосходило устремления обычных людей. Очень немногие могли бы сравниться с ним по упорству. Согласно тому, что Чэнь рассказывал своему ученику Хун Цзюньшэну, в те годы когда Чэнь пытался перегнать своего кузена, он тренировал комплексы как минимум по шестьдесят раз, а иногда – и по сотне раз в день. Кто-то рассказывал, что когда Чэнь преподавал в Пекине, он требовал тренировать комплексы по двадцать раз в день. Хун не слышал от Чэня слов о том, сколько раз тот тренировался.
Пока Чэнь жил в Хэнаньском землячестве, он пару раз менял комнаты. В каждой из них через некоторое время после его заезда обнаруживали парочку из крепких половиц сломанными. Возможно, это было вызвано его тренировками дома.
Хун говорил, что Чэнь обычно много не рассказывал. Сидя в одиночестве, Чэнь мог скрестить руки и начать тренироваться. Чэнь рекомендовал так делать и Хуну. Это показывает, что тренировка тайцзицюань всегда была на уме у Чэня.
Однажды Чэнь сказал Хуну: "Прошлой ночью мне приснилось, что я дрался с чудовищем. Я не мог победить его, но и оно не могло победить меня. Мы провели пару сотен схваток. Наконец мы использовали по кулаку чтобы провести толкание руками. Хотя это немного нервировало, но было очень возбуждающе". Хун считает, что это было вызвано слишком большой мозговой работой в предыдущие дни. Это может объяснить, почему даже сидя в одиночестве Чэнь мог воображать, как два других человека атакуют его, и как он мог бы защищаться. Затем он воображал, как бы противник мог изменить атаку, и как ему бы пришлось изменить защиту. такие интенсивные размышления могли трансформироваться впоследствии в сны.
Несмотря на это, я верю что в обычных обстоятельствах Чэнь Факэ мог победить противника одним ударом. Есть китайская поговорка: "непобедимость приводит к ощущению большого одиночества". Поэтому опыт боя с чудовищем в течении пары сотен схваток должен был быть очень возбуждающим.
3.Цель всей жизни
После определенного периода усердной тренировки многие хорошо известные занимающиеся тайцзицюань достигали определенного уровня реального мастерства, и становились знаменитыми. Почему же они не смогли достичь того же уровня мастерства, что и Чэнь Факэ?
Одна из причин заключается в том, что после определенного периода усердной тренировки они прекращали дальнейшие усилия. После того, как они достигали определенного уровня, они переставали работать усердно.
Конечно же, вопрос заключается и в том, использовали ли они правильные тренировочные методы. Даже без использования правильных методов тренировки поначалу можно прогрессировать быстро. Однако после достижения определенного уровня дальше наступает застой, а когда долгое время происходит застой – теряется стимул к усердию в тренировках.
Чэнь Факэ был упорен в тренировках даже в старости. Я знал Хэ Шуганя, который был одним из первых старших учеников Хун Цзюньшэна. Когда Хэ Шугань был студентом Пекинского университета в 1955 году, он посетил Чэнь Факэ. Чэню понравилось, как Хэ Шугань продемонстрировал формы первого комплекса. В ответ он продемонстрировал первый и второй комплексы, и по словам Хэ Шуганя движения 69-летнего человека были превосходны. Хотя его лицо было бледным, а волосы седыми, его движения напоминали резвящегося дракона и крадущегося тигра. Образно говоря, они словно колебали землю и сотрясали горы.
Если бы Чэнь Факэ не тренировался много в старости, он не мог бы так легко продемонстрировать два комплекса. Однако так как он тренировался часто, это не составило ему труда. Сегодня редко можно увидеть знаменитых занимающихся, которые бы тренировались в старом возрасте вообще, и позволяли бы кому-нибудь видеть их демонстрацию двух комплексов за один раз.
Я слышал, как Чэнь Сяован рассказывал такую историю: его отец Чэнь Чжаосюй (сын Чэнь Факэ) в те годы тренировался очень хорошо, но потом стал слабеть, так как также увлекался каллиграфией и музыкой, которые отнимали много времени. Чэнь Факэ стал очень недоволен. В ходе встречи с другими родственниками из Чэньцзягоу Чэнь Факэ начал критиковать сына, заявляя, что тому не следовало бы отвлекаться на посторонние вещи, а стоило бы приложить больше усилий к занятиям тайцзицюань. Его родственники стали возражать, говоря что Чэнь Чжаосюй был уже весьма хорош в боевых искусствах. Выслушав это, Чэнь Факэ встал и предложил Чэнь Чжаосюю заняться вместе толканием руками. Как только они соприкоснулись, Чэнь Чжаосюй взлетел в воздух на несколько футов. После этого Чэнь Чжаосюй понял добрые намерения своего отца, и также осознал, что ему еще нужно пройти долгий путь чтобы приблизиться к мастерству отца. Он сжег все музыкальные инструменты и бумагу с кисточками для каллиграфии, и сконцентрировался на тренировке тайцзицюань. В итоге его навыки серьезно улучшились. Из этого инцидента мы можем видеть, что намерения Чэнь Факэ отличались от намерений обычных людей. Имея уровень мастерства, который в глазах многих людей считался бы очень хорошим, Чэнь Факэ направлял свой взгляд на более высокие уровни тайцзицюань. Так как он преследовал новые цели в течении всей жизни, он смог достичь уровня мастерства, далеко превосходящего уровень обычных людей.
4.Экстраординарная сила
Помимо отлично натренированных техник, другим фактором, который нужно принимать в рассчет при оценке способности Чэнь Факэ отправлять в полет людей такого веса и таким удивительным образом, является его экстраординарная физическая сила. Китайская поговорка гласит: "Привычность творит удивительность". Ее западный эквивалент говорит: "Практика делает отличное". Это означает, что если практиковать технику вновь и вновь, то со временем ее можно будет применять в мастерской и изящной манере.
Для боевых искусств я бы добавил другое утверждение: "Сила творит удивительность". Хотя мастерски отработанная техника может отправить человека в полет, без достаточной силы ее эффект будет гораздо меньше. Если же сила достаточна, то можно послать оппонента достаточно высоко в воздух, чтобы направить траекторию его полета через забор или в окно. Также можно заставить противника взлететь так высоко, что он перекувыркнется в воздухе прежде, чем приземлиться обратно на ноги. Это легко словно взрослый играет с ребенком. Поэтому в тренировках мы добиваемся не только мастерства, но и силы.
Хун рассказывал про инцидент, в котором участвовал его друг Ли Цзяньхуа, который был ростом почти под два метра и весил свыше ста килограммов. Однажды, когда Ли занимался с товарищем толканием руками, он сказал, что просто из-за его веса другим людям было бы трудно его сдвинуть. Чэнь Факэ был в хорошем расположении духа, и спросил: "Да, в самом деле?" При этом он положил руку на шею Ли, другой рукой взял Ли за лодыжку, и поднял его горизонтально в воздух. Гораздо труднее поднять в воздух горизонтально весящего 100 килограмм человека, чем бочонок того же веса.
Я также слышал, что по словам Чэнь Сяована в Чэьцзягоу у прежнего знаменитого мастера тайцзицюань – Чэнь Яо (1841-1926, старший брат Чэнь Ганя) – была пара цзяней (вогнутых жезлов из железа), каджый из которых весил 8 килограмм, то есть пара была 16 килограмм весом. после его смерти с ними никто не мог упражняться кроме Чэнь Факэ. Чтобы манипулировать парой цзяней в 8 килограмм каждый, нужно воистину иметь большую силу.
Хун Цзюньшэн говорил, что во время толкания руками он не чувствовал ни грамма силы Чэня, пока находился с ним в контакте. Но когда он демонстрировал применение, то казалось, что у Чэня были неисчерпаемые резервы силы, и вы чувствовали, словно вас ударил такой порыв ветра, что вы не можете стоять на ногах. Хун Цзюньшэн также говорил, что когда Чэнь тренировал подсечки ногами на твердой земле, его ноги могли вырыть в земле полукруглые канавки в дюйм глубиной. Далее, тот факт, что он мог сломать половицу и стряхнуть пыль с крыльца во время притоптывания также говорит об ужасной силе его ног.
5.Благородный характер
Упоминая вышеизложенные четыре пункта, я не намеревался говорить о пятом. С одной стороны, я боялся что статья выйдет слишком длинной. С другой, может показаться что это не имеет непосредственного касательства к технике тайцзицюань. Но после дальнейших размышлений я понял, что это может дать лучшее понимание Чэнь Факэ, и, кроме того, в китайской традиции говорить, что "искусство и его демонстратор – это одно и то же".