В ДУУ к этому времени был накоплен определенный запас записок 1837–1857 гг. о недостатках преподавания в духовной школе и возможных путях его улучшения[255]. Но требовалось современное, более основательное и компетентное, мнение, и его должен был высказать епископат.
В конце 1857 – начале 1858 г. мнение о желательных изменениях в духовном образовании было высказано столичными митрополитами – Санкт-Петербургским Григорием (Постниковым) и Московским Филаретом (Дроздовым). Этот документ положил основу грядущему преобразованию, хотя нельзя сказать, что многие из высказанных в нем идей попали в окончательные варианты новых Уставов[256].
Во взглядах архиереев на предстоящую реформу нас интересуют два вопроса. Первый: считали ли представители русского епископата в конце 1850-х – начале 1860-х гг. необходимой кардинальную реформу, принципиально изменяющую духовно-учебную систему на уровне уставов? Второй: какие конкретно изменения предлагали архиереи для улучшения деятельности духовных академий в эти годы?
Записки столичных архиереев показали, что положение, сложившееся в духовно-учебной системе к концу 1850-х гг., в частности в академиях, их не удовлетворяло. Но митрополит Григорий более резко оценивал недостаточно высокий уровень специальных богословских знаний выпускников академий: «Наши высшие духовные училища дают только энциклопедическое образование»; имея достаточно развитую высшую духовную школу, «мы не имеем специальных ученых по предметам нашего духовного образования»; воспитанники академий, «подробно не знакомые ни с одним предметом», не получают и «настроения в Академии к занятию определенным кругом предметов»[257]. Святитель Филарет считал, что выпускники знают, по крайней мере, догматическое богословие[258]. Однако печальные выводы и сознание, что изменения необходимы, не вызывали в архиереях реформационного пыла.
Митрополиты Филарет и Григорий считали, что достаточно:
1) внести некоторые изменения в учебные планы, то есть в порядок преподавания наук в академиях, 2) подкорректировать учебные программы, то есть содержание и методы преподавания отдельных предметов, 3) дать светским наукам постановку, соответствующую их положению в духовной школе, 4) усовершенствовать саму академическую систему обучения, как систему высшего образования, 5) организовать систему, ведущую к обладанию воспитанниками духовных академий «специальной ученостью», но при этом не приносить в жертву полноценное всестороннее богословское образование.
Главную проблему учебных планов архиереи видели в сосредоточении всех богословских наук в высшем отделении: курс богословских наук не успевает усваиваться, а студенты низшего же отделения, слушая одни светские науки, «отвлекаются и от образа мыслей, и от языка, свойственного богослову». Архиереи предлагали расширить преподавание богословских наук на низшее отделение[259]. Других путей борьбы с многопредметностью не предлагалось, но по отдельным замечаниям святителя Филарета можно понять его мнение: надо очень продуманно менять учебные планы как при введении новых предметов (библейская археология), так и при увеличении числа часов на старые (например на церковную историю)[260]. Не всегда учебные планы даже высшей школы должны следовать за развитием науки.
255
Некоторые из этих записок, именные и без подписей, сохранились как в архивах центральных органов (Канцелярии Святейшего Синода, Канцелярии обер-прокурора, ДУУ), так и в личных архивах: святителя Филарета (Дроздова) (ОР РГБ. Ф. 316. П. 66. Д. 33); директора ДУУ К.С. Сербиновича (РГИА. Ф. 1661. Оп. 1. Д. 675, 708); Т.И. Филиппова (ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Д. 669, 685, 686, 778, 925).
256
Митрополит Григорий, составив свой проект о необходимых изменениях на всех уровнях духовно-учебной системы, внес в него некоторые предложения членов Конференции СПбДА и послал святителю Филарету. Московский святитель на некоторые вопросы смотрел иначе, чем его бывший ученик, и составил свой проект. Митрополит Григорий, совместив оба проекта, представил результат 4 марта 1858 г. на рассмотрение Святейшего Синода. См.: ГАРФ. Ф. 1099. Оп. 1. Д. 676. Л. 1-14. Позже в записку митрополита Григория чиновниками ДУУ были добавлены мнения по определенным вопросам арх. Ф. – возможно, это архиепископ Тверской и Кашинский Филофей (Успенский), присутствующий в Святейшем Синоде на протяжении нескольких лет, а также фрагменты из хранящегося в ДУУ мнения архиепископа Херсонского Иннокентия (Борисова), составленного еще в 1838 г., в бытность преосвященного Иннокентия епископом Чигиринским. Свод мнений составлялся после кончины архиепископа Иннокентия (t 26.05.1857) (фрагменты из его записки помечены: