При этом обратите внимание, что фигура лани или оленя, справа от льва не переложена, нетронута, рис.44. Современные комментаторы обратили на это внимание и пытаются уверить нас, будто лев здесь был символом плохого царя Ирода (откуда это известно?), а потому, дескать эту «плохую фигуру» переложили на мозаике. А лань, мол, ничего плохого не означала, а потому ее не тронули. Так нам подробно разъяснял официальный гид, отвечая на наши вопросы и комментируя мозаику Мадабы в церкви Св. Георгия в феврале 2019 года. Гид не виноват. Он добросовестно повторяет то, что выучил по инструкции, написанной историками. Но такими увертками и фантазиями (в каждом отдельном случае — своими) можно объяснить все что угодно. Не исключено, что рядом со львом (или прямо на льве) была какая-то «неправильная» надпись или «неправильная корона с плохим гербом», от которых захотели избавиться. И избавились.
Рис.44. Переложенная фигура льва и нетронутая фигура лани на мозаике Мадабы. Фотография 2019 года
О других следах целенаправленной «редакторской обработки» мозаики Мадабы мы расскажем ниже.
Обратим также внимание на немаловажное обстоятельство. Оказывается (мы цитируем Yiannis Meimaris), «само существование (сегодня — Авт.) этого исторического памятника (мозаики Мадабы — Авт.) обязано исключительно дальновидности патриарха Герасима, поклонника византийской культуры. В течение своего краткого правления в качестве патриарха Иерусалима, Герасим был вынужден преодолеть много трудностей. В основном они были связаны с активностью Русского Православного Палестинского Общества, КОТОРОЕ СИСТЕМАТИЧЕСКИ ИГНОРИРОВАЛО, А ОСОБЕННО В ЭТОТ ПЕРИОД, ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРИСУТСТВИЕ ИЕРУСАЛИМСКОГО ПАТРИАРХАТА В ПАЛЕСТИНЕ. Герасим умер 9 февраля 1897 года» [1269:0].
По-видимому, Русская Православная церковь тогда еще помнила и понимала, что палестинский Иерусалим, придуманный в начале XIX века, является откровенным новоделом. Может быть, также подозревали (или знали), что именно при Герасиме в 1896-1897 годах карту Мадабы могли тенденциозно редактировать, убирая с нее свидетельства подлинной истории и географии. Было бы интересно докопаться до документальных свидетельств этого негативного отношения Русского Православного Палестинского Общества.
На рис.45 показана сделанная нами в 2019 году фотография фрагмента мозаики в ее современном состоянии с изображением Иерусалима.
Рис.45. Иерусалим на мозаике Мадабы. Фотография 2019 года
Отметим любопытный факт. Оказывается, Новый Джераш, то есть город, возникший на засыпанном старом Джераше и вокруг него, был заселен ЧЕРКЕСАМИ, ПОКИНУВШИМИ РОССИЮ. Считается, что «в 1878 г. турецкие власти расселили на восточных холмах Джераша черкесов, покинувших Россию после присоединения Кавказа. Так, на левом берегу р.Зарки возник новый Джераш» [2:2], с.87. Было бы интересно выяснить — не появились ли русские черкесы в этих краях существенно раньше 1878 года. Если считается, что Новый Джераш создан ими, то, может быть, они населяли и Старый Джараш ранее.
Обратимся теперь к изображению Иерусалима на карте Мадабы, рис.29, рис.34, рис.35, рис.45. Карта ориентирована так, что юг находится слева, а север — справа. Следовательно, запад — вверху, восток — внизу. Показан город с весьма характерными особенностями. Он имеет вид вытянутого овала-эллипса, вдоль которого тянется аллея, соединяющая северные и южные ворота города. Вдоль аллеи тянутся два ряда колонн — справа и слева от нее. На юге аллея выходит на большую овальную площадь, где стоит колонна. На мозаике она изображена как бы лежащей, однако она, конечно, стояла вертикально. Создатели мозаики изобразили ее «лежащей», чтобы полностью показать ее вид сбоку, стоящей на постаменте. У северного конца аллеи ничего подобного не отмечено. В середине аллеи изображен большой храм (церковь). Опять-таки он показан как бы лежащим на боку, чтобы можно было подробно рассмотреть его архитектуру. Аллея разрезает Иерусалим на две неравные части. Верхняя часть показана несколько меньшего размера, чем нижняя. То есть аллея идет не вдоль оси эллипса-овала, а несколько смещена в сторону.