Представим себе двоих людей: один работает и получает зарплату – и второй работает и получает зарплату. Для первого главное – это сама работа, то, чем он занимается; деньги, конечно, тоже нужны, но работа важнее. Для второго главное – деньги, которые он получает на работе, а сама работа для него особого значения не имеет. Кто из этих людей первым совершит преступление? Легко догадаться: тот, для кого главное – деньги.
Если деньги являются для человека абсолютной ценностью, то есть его привязанность к внешним аспектам бытия велика, – тогда нравственность, уважение к людям, работа уходят на второй план, и тогда он способен ограбить, обворовать и убить ради денег. Неправильная система приоритетов ведет не только к болезни, но и к преступлению.
Если для человека важнее тело, то он обычно наедается так, чтобы, как говорится, брюхо трещало. Если для человека важнее душа, то ради души, ради того, чтобы сохранить легкость в душе, он всегда немножко недоедает, ущемляя свое тело и тем самым обеспечивая себе и душевное, и физическое здоровье.
Если для человека деньги – главное, а нравственность – на втором месте, то, в принципе, это уже будущий преступник. Если для человека благополучие, власть важнее, чем нравственность и душа, – это тоже будущий преступник. Если для человека душа важнее благополучия и физических наслаждений, – такой человек будет здоров и счастлив.
«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» – это прекрасная заповедь, но она – вторая, и если человек забывает о первой, главной заповеди, то исполнение этой прекрасной второй заповеди может превратиться в преступление. Сначала необходимо любить Бога, а потом уже – любимого человека.
И в иудаизме, и в современном христианстве – православии, католичестве, протестантизме, по сути дела, исчезла первая заповедь («первая и наибольшая», по словам Христа) и осталась вторая. В принципе, это и есть корень многих проблем – и нынешних, и будущих.
Почему столь важна первая заповедь, почему Бога надо любить превыше всего? Дело в том, что, если нет любви к Богу, то начинается поклонение любимому человеку. Это нарушение второй из Десяти заповедей: «Не сотвори себе кумира».
Если вдуматься, первые пять заповедей – это условия преодоления гордыни. Первая заповедь гласит: Бог един, и Его нужно возлюбить превыше всего. Это означает, что Бог – на первом месте, а человек – на втором.
Вторая заповедь: «Не сотвори себе кумира». Поклоняясь любимому человеку, мы, на самом деле, поклоняемся своему чувству к нему. Кому бы и чему бы мы ни поклонялись, мы поклоняемся своим чувствам, своим желаниям, своим инстинктам, мы поклоняемся чувству счастья, комфорту, наслаждению. А это уже поклонение самому себе, своим представлениям о счастье. Эта заповедь предостерегает: не ставь себя на первое место, поклоняясь кому-то или чему-то; на первом месте должен быть Бог, который выше всех кумиров.
Третья заповедь: «Не упоминай имени Всевышнего всуе». К Богу нужно относиться с благоговением. Если человек обращается к Богу, молится как бы между делом, это означает, что подсознательно, интуитивно он ставит на первое место себя. А после этого начинается неприятие Божественной воли, внутренняя борьба с Богом.
Четвертая заповедь: «Соблюдай день субботний». Когда человек постоянно что-то делает, чем-то занимается, этот процесс как бы продолжается в подсознании, даже если снаружи человек уже прекратил свои занятия. Если человек постоянно к чему-то устремляется на внешнем плане, он потом внутренне начинает от этого зависеть, поклоняться этому. По сути дела, происходит отказ от единения с Богом.
Любые человеческие дела периодически необходимо останавливать. Работа – это способ выживания, это обеспечение жизни. Ради того, чтобы обеспечить себя и свою семью, мы готовы работать чуть ли не круглосуточно. Периодически этот процесс нужно прерывать, для того чтобы ощутить, что Бог – на первом месте, а кусок хлеба – на втором.
Пятая заповедь гласит: «Почитай родителей, дабы продлились дни твои». Почитание родителей – это признание, что мы вторичны по отношению к ним, ведь они дали нам физическую жизнь. Мы не имеем права осуждать своих родителей, внутренне предъявлять к ним претензии. Мы должны относиться к ним с уважением.
Если я осуждаю своих родителей, если у меня претензии к ним, это автоматически означает, что я прав, а они неправы. Если я прав, то я – на первом месте, а если я – на первом месте по отношению к родителям, то подсознательно я – на первом месте по отношению к Богу. В результате начинается внутренний протест и сопротивление Божественной воле, что влечет за собой проблемы.