А я подумал, какая завидная была работа у Ахмеда – насильно приносить наслаждение женщинам. Насильно только из-за того, что они не знали, какое наслаждение их ждёт, и сопротивлялись от страха неведения.
Я спросил Ахмеда, что для него было самым удивительным в начале его пребывания в Америке. Здесь наши первые впечатления оказались едины: женщины ведут себя и одеваются как проститутки, но в ответ на прямое предложение ебаться оскорбляются.
Особенно Ахмеда удручало, когда женщины ему улыбались. В мусульманских странах (как и в России), ответная улыбка женщины есть приглашение к дальнейшему сближению. А в США улыбка женщины это лишь знак вежливости. Поэтому Ахмед был поражён подлой реакцией женщин, когда он подходил к улыбающейся ему и профессионально брал за зад.
* * *
Если бы у Мухаммеда было не 15 женщин, а хотя бы 150, то его сексуальные горизонты были бы поширше и тогда, глядишь, архангел Гавриил наговорил бы ему о прелестях проституции, гомосексуализма и анального секса и ислам был бы ещё круче и неслабее.
Доказательством тому – царь Соломон, единственный автор в Библии, кто имел премножество женщин, а потому сразу и про Суламифь написал, и еблю славил, хотя и не так прямо, как Мухаммед.
Что меня привлекает в исламе – это идея мягкой компенсации жёстких запретов: требование верности в браке компенсируется разрешённой полигамией и доступностью неограниченного числа рабынь; запрет на проституцию компенсируется разрешённым покупным временным браком, смертельная казнь – исключительной сложностью доказательства вины, обязанность подчинения жены мужу – возможностью включения в брачный контракт условий освобождающих жену, запрет на изнасилование – разрешением жениться на девятилетней и т. д.
Так что если христианин говорит о мусульманине, что тот безнравственный, то это не значит, что мусульманин пренебрегает нравственностью. Если говорят, что ебущий девятилетнюю – аморальный человек, это не значит, что он лишён чувства морали. Всё это лишь означает, что у мусульман нравственность и мораль есть, но иная, чем у нас. А мы только свою мораль считаем моралью и только свою нравственность – нравственностью. А всё чужое нам не нравится или, по меньшей мере, раздражает, несмотря на нашу внешнюю терпимость.
По западному критерию, ислам – это преступная религия педофилов, так как она разрешает брать в жёны девятилетнюю девочку.
Но самое противное в любой религии другое. Всякая высокоорганизованная и массовая религия уходит от следования заповедям пророка и превращается в культ личности Пророка. А где культ личности, там террор, предательства и убийства. И все эти партийные собрания пятикратных мусульманских молитв, где мужчина должен молиться вслух, разборчиво произнося молитву, чтобы рядом находящийся мог её расслышать, чтобы подтвердить для КМБ (Комитета Мусульманской Безопасности): "Да, вот этот молился".
А женщины, чей голос считается вводящим в соблазн, должны молиться шёпотом.
Нет, меня это не устраивает.
Однако если дали бы мне гарем полный красавиц, я, быть может, и сказал: "Гарем стоит мессы". Ведь ради такого гарема да ещё на том свете мусульмане жизнь отдают, а в какую-то религию ради гарема вступить – раз плюнуть.
Максимальное количество секса, заполняющего ислам, требует максимального количество сбалансированных ограничений: очищений, молитв и потому за большой секс приходится жертвовать свободой мышления и перемещения, и быть может, это ещё одна причина того, что прогресс мусульманских государств такой минимальный за многие столетия.
Задача истинной человеколюбивой религии – максимально дозволить радостную для всех участников еблю, но увеличить, по сравнению с исламом, свободу личности. Именно такой религией является моя религия Генитализм (см. выше), которую я, Пророк, пропагандирую с трибуны интернета.
Я ведь с богом напрямую без всяких Гаврил общаюсь.
Книги, из которых мною почерпнуты факты и выдумки:
1. The Body in Islamic Culture by Fuad I. Khuri; Saqi Books, London, 2001, 190p. ISBN 0863563198
2. The Veil and the Male Elite: A Feminist Interpretation of Women's Rights in Islam by Fatima Mernissi, Perseus Books Group;1992 ISBN 0201632217
3. Virtues Of The Flesh: Passion and Purity In Early Islamic Jurisprudence (Studies in Islamic Law and Society) by Zeev Maghen; 298 p. Brill; 2004
ISBN 9004140700
4. Sexuality in Islam by Abdelwahab Bouhdiba. Routledge & Kegan Paul, Boston, 288 p. 1985 ISBN 0710096089
5. Nine parts of desire : the hidden world of Islamic women by Geraldine Brooks. New York : Anchor Books, 1995; 255 p. ISBN 0385475772