Скогорев Дмитрий Викторович
«Взаимодействие с силой»
Русское боевое искусство
Предисловие
Во Вселенной нет борьбы, во Вселенной есть всеобщее глобальное взаимодействие — глобальное согласие, глобальное сотрудничество. Поэтому во Вселенной нет хаоса, хаос есть только в нашем сознании.
В. Д. Плыкин[1]
Настоящая книга представляет собой небольшой отчет о моей пятнадцатилетней работе. Первые строки были написаны еще в 1994 г., но затем я вынужден был остановиться, поскольку у меня появилась возможность получить новые сведения по интересующим меня темам. Мне также удалось познакомиться с интересными людьми (о них я расскажу далее), которые поделились со мной полезными знаниями (лекционными материалами, личным опытом и др.). В 1998 г. собранная информация приобрела некий структурный, системный вид, а в 1999 г. и рукопись была доведена до логического завершения. В 2002 г. я внес лишь некоторые дополнения.
По сути, моя работа — это попытка сопоставить знания древности с современными практическими наработками в области русского боевого искусства, найти между ними общее, соотносимое и таким образом увидеть в физическом проявление духовного.
Вселенная живет и развивается по определенным законам.
Следуя им как можно более точно, человек имеет возможность гармонично сосуществовать с миром, входить во взаимодействие с ним. Мир понимается мной как единство микро- и макрокосма; как физическое проявление плотного мира и информационно-энергетические основы тонкого мира. Также в своей работе я буду обращаться к понятию «первопричинности в мире» и оппозиции «космос (порядок) — хаос», в котором все случайно.
Несмотря на то, что в книге очень часто речь идет о языческой, дохристианской Руси, все же лично для меня принципиально важны представления о Боге Едином, или Вселенском Разуме, который осмысляется как начало начал и изливается в мир духовно-информационными потоками, пронизывающими все, им же порожденное.
Язычество древних славян рассматривается как период созревания человека, отражающее становление его отношений с единым Богом (преодоление веры в большое количество богов, олицетворявших собой природные стихни). Языческие корни очень крепки, они — основа веры православной, восприятия Отца Небесного как творца и первопричины мира.
В своей книге на материале мифов, сказок, былин, баллад я рассматриваю механизм взаимодействия двух миров — явного мира с миром навным, между которыми идет борьба добра и зла, правды и кривды.
Забегая вперед, скажу, что, например, в «Книге Коляды» граница между этими мирами установлена при сотворении: после битвы Небесного Воинства и Черного Змея, боги разделили землю на царство яви и царство нави. В яви стали править Сварог (небо и огонь), Семирагал (божество семян, ростков и корней растений) и другие боги, а в нави — Черный Змей (хозяин водно-подземного царства).
Согласно же ведам, сам по себе змей не является воплощением силы зла. Поэтому изначальная битва яви и нави, представленная в фольклоре в виде битвы двух волков — белого и черного, не может быть осмыслена как битва добра со злом.
Добро — это равновесие между явью и навью. Зло — отсутствие равновесия. Таким образом, хранители потустороннего (навного) мира (Змей Горыныч, Баба-Яга) охраняют также мир духовный, который не может быть открыт каждому, так как не каждому могут быть открыты мудрость и знания. Путь туда могут проложить только герои, святые и мудрецы.
Далее в своей книге я обращаюсь к представлениям древних славян о человеческой психофизиологии, заостряя внимание на том, как эти архаические представления могут помочь современному человеку взаимодействовать с миром. В 1980 г. в секции самбо я познакомился с Б. В. Титковым, который помог мне осмыслить боевое искусство как искусство, а не как спорт.
На память приходит подвальное помещение в одном из домов Ленинского района. Подвал худо-бедно был оборудован под спортивный зал. Здесь в 1981 г. были мои первые занятия по каратэ, которые вел Е. В. Титков (я тогда закончил 8-й класс и год отзанимался самбо в СК «Динамо»).
Спустя семь лет, в 1988 г., состоялась еще одна моя встреча с ним. К этому времени мной был пройден некоторый путь в боевом искусстве, тогда даже казалось, что я что-то умею. Я интересовался и философией боевого искусства, хотя и не подозревал о том, что когда-то буду заниматься рукопашным боем профессионально.
Тогда же я впервые услышал о внутренней энергии-силе, протекающей по человеческому телу, и узнал, что с ней действительно можно каким-то образом работать. В это время многие уже занимались Тай-Цзы-Цюань для оздоровления и слышали о боевом применении внутренней энергии, называемой Ки.
Е. В. Титков сделал акцент на изучении внутренних (тонких) энергий, соединяющих человека с миром.
В 1988 г. нас, занимающихся в школе «Сибирский Вьюн», было всего 8 человек. Только сейчас, оглянувшись назад, можно понять, что тогда за месяц мы имели возможность овладеть элементарными навыками того боя, который позволял нам работать с представителями других единоборств и одерживать победы.
Помню, как впервые мы увидели документальные кадры работы М. Уэсибы (1883–1969), основателя айкидо. Воспринимали очень бурно, с непреодолимым интересом и желанием научиться также. Но техника оставалась непонятной, природа происходящего была неясна и казалась далекой от жизни сказкой. Восторг затем утих, но желание осталось.
На протяжении 1989–1990 гг. мы отрабатывали некоторые энергетические техники «перекачки» энергии, работали с «энергетическими ударами», точнее, «уколами». Тогда мы первый раз столкнулись с тем, что эти занятия далеко не безобидны и не безвредны, иначе говоря, появились побочные эффекты. А дело было так.
После самой обычной работы в кулачном бою, когда наносились удары пальцами с выбросом (пусть даже неактивным) энергии-силы, многие исполнители ударов обнаруживали одинаковые симптомы: спина не сгибалась, словно в нее вколочен металлический прут. Обследования и просвечивания не выявляли какую-либо болезнь. Мы были вынуждены отказаться от экспериментов с силой. Наступило затишье в практических изысканиях, но теоретические разработки продолжались.
Позже, уже в 1991 г., мы возобновили занятия по «перекачке» энергии и «переброске» ее друг другу с определенной информацией (работа с мыслеформами). Обнаружились интересные вещи.
Во-первых, было ощущение, словно кольцо энергии закручивается за затылок, и оттуда исходит сильное голубовато-фиолетовое тепло. На ладонях и вокруг тела была очень большая энергетическая подушка — после работы приходилось долго умываться холодной водой.
Во-вторых, практически все удары не попадали в противника, а уходили мимо.
В-третьих, вокруг работающих возникало некое поле, или вихрь, который как бы втягивал в себя со стороны по полу, вверх, к середине. Так возникло как бы само собой энергетическое упражнение. Оно довольно простое, но эффективное и для набора силы, и для оздоровительных процессов.
Шло время, шли занятия. Летом они проходили на природе, как правило в Ленинском районе (парк у «Монумента Славы») или в селе Мочище. На природе состояние организма улучшалось, что положительно сказывалось и на самих занятиях рукопашным боем.
Осенью 1991 г. были набраны две новые группы, одну из которых вел я, а вторую — А. Э. Фурманн (ныне представитель школы «Сибирский Вьюн» в Германии, г. Падерборн).
Для нас наступал ответственный момент: мы фактически противопоставляли себя боевым системам Востока (успех в практике боя был), а концепция того, чем занимались мы, была довольно неясна. Ситуация более чем странная, поскольку из истории очевидно, что на Руси испокон веков умели биться, да еще как умели!
Некоторые воины сражались в энергетических потоках, а народные целители (знахари, ведуны и характерники) работали с тонкими энергиями (с силой).
В это время происходит мое знакомство с Г. Н. Базловым из г. Твери, тогда еще студентом исторического факультета Тверского государственного университета. Он уже в то время серьезно занимался этнографией, историей, ходил в экспедиции по краю.
1
Здесь и далее см. затекстовые примечания автора (
Плыкин В. Д. — доктор технических наук, академик Московского Авиационного института, автор концепции о новой модели Вселенной.