Дэн Сяопин продолжал: Ещё в апреле 1956 г. Мао Цзэдун в беседе с Микояном, а также затем в беседе с советским послом высказывал своё мнение о Сталине. Он подчёркивал: Неправильно считать, что «у Сталина ошибки и заслуги делятся пополам», «как бы то ни было, всё равно заслуг у Сталина больше, чем ошибок. Надо оценивать таким образом, что 70 % — его заслуги, а 30 % — его ошибки. Необходимо сделать конкретный анализ и дать всестороннюю оценку».
На эту же тему Мао Цзэдун, отметил Дэн Сяопин, высказывался и 23 октября 1956 г., и 30 ноября 1956 г. во время встреч с послом СССР. Тогда он говорил: Вы совсем отказались от такого меча, как Сталин, выбросили этот меч. В результате враги подхватили его, чтобы им убивать нас. Это равносильно тому, что «подняв камень, бросить его себе на ноги». Основной курс и линия в период руководства Сталина являются правильными, и нельзя относиться к своему товарищу, как к врагу.
Так говорил Дэн Сяопин ещё в 1963 г.
Два года спустя, в апреле 1965 г., Мао Цзэдун в беседе с А. Н. Косыгиным в Пекине заявил: «Я нападаю на ⅩⅩ и ⅩⅩⅡ съезды КПСС. Я не согласен с линией этих съездов, с тем, что был какой-то там культ личности».
В 1966 г. ЦК КПК в своём последнем письме советской стороне (затем наступил разрыв межпартийных связей) выдвинул требование «покончить с ревизионистскими и раскольническими ошибками, допущенными после ⅩⅩ и ⅩⅩⅡ съездов КПСС и октябрьского (1964 г.) пленума ЦК КПСС» (на пленуме был смещён Н. С. Хрущёв); дать «обещание никогда не допускать таких ошибок».
Второй аспект. Правы и те исследователи, которые замечают иной, селекционный подход Мао Цзэдуна к ошибкам Сталина, когда речь идёт о китайских проблемах. Уже в одной из первых бесед с советским послом 31 марта 1956 г., после ⅩⅩ съезда КПСС, обратило на себя внимание, что основной пафос критики Сталина Мао Цзэдун сосредоточил на анализе «ошибок Москвы именно в китайском вопросе». Причём это повторялось из беседы в беседу во встречах Мао с А. И. Микояном, A. A. Громыко, П. Ф. Юдиным и др. Лидер КПК очень подробно рассказывал о внутрипартийной борьбе, о «московской фракции» в КПК и «вреде», который она нанесла китайской революции.
19 ноября 1957 г. Мао Цзэдун в моём присутствии говорил: Сталин считал, что он (Мао Цзэдун), «хотя и коммунист, но настроен националистически», и «высказывал опасение, что рецидивы национализма в Китае могут дать опасные результаты». «Сталин нас подозревал, у него над нами стоял вопросительный знак». (При этом Мао, разумеется, не останавливался на том, почему этот «знак стоял», уходил от самокритики оценок ряда периодов в истории КПК).
Мне кажется, что ряд аспектов бесед с Мао Цзэдуном надо воспринимать диалектически. После ⅩⅩ съезда (1956 г.) Мао жаловался разным собеседникам на то, что Коминтерн, ВКП(б) «не понимали процессов, происходящих в Китае», «не знали реальной китайской обстановки и её специфики», а потому «давали КПК неправильные рекомендации, советы». Такого рода высказывания и цитаты заполоняют историческую литературу, особенно — публицистику. Реже дают объяснения этому.
А дело выглядело значительно сложнее. Например, «революционное нетерпение» подталкивало китайских лидеров к реализации уже в 1945 г. схем немедленного завоевания власти во всём Китае. Однако именно сочетание политических и дипломатических форм борьбы одновременно с накоплением военного потенциала было единственно верным путём на этом этапе китайской революции.
Справедливо отмечалось в публикациях, что претензии и обвинения о якобы недостаточной советской помощи КПК после 1945 г. и «помехах» Москвы в развитии китайской революции несправедливы. По логике авторов этих тезисов получалось, что, если бы СССР «не мешал», компартия смогла бы одержать победу в гражданской войне гораздо раньше. Такого рода версии взаимоотношений в те годы между ВКП(б) и КПК, Сталиным и Мао Цзэдуном, подхваченные на Западе и некоторыми российскими политологами и китаеведами, выглядят в значительной степени конъюнктурно, не опираются на изучение документальных источников первостепенной важности.
В действительности в трудные дни гражданской войны, в частности, в 1945—1946 гг. китайским товарищам справедливо советовали использовать политические средства борьбы (участие в переговорах с Гоминьданом в Чунцине в 1945 г. и др.), а в последующем (1948—1949 гг.) рекомендовалось перейти к решительным действиям. Попытка активизировать гражданскую войну в невыгодных внутренних и международных условиях вела бы к неоправданным жертвам, по сути своей ставило на грань катастрофы завершающую стадию национально-освободительной борьбы в Китае.