140
Некоторые авторитетные ученые склонны рассматривать неделённую семью, как переходную стадию между родом и деревенской общиной и несомненно, что в очень многих случаях деревенские общины вырастали из таких неделённых семей. Тем не менее, я считаю неделённую семью фактом иного порядка. Мы находим её и внутри рода; с другой стороны, мы не можем утверждать, что неделённые семьи существовали когда-нибудь, не принадлежа в то же время к роду, или деревенской общине, или к «Gau». Я представляю себе, что ранние деревенские общины медленно возникали непосредственно из родов, и состояли, согласно расовым и местным обстоятельствам, или из нескольких неделённых семей, или же из неделённых и простых семей одновременно или же (в особенности в случаях образования новых поселений) лишь из одних простых семей. Если этот взгляд правилен, то мы не имеем права установлять такую серию: род, неделённая семья, деревенская община, — так как второй член рода не имеет той же этнографической ценности, как два других. См. Приложение ХIII-е.
(обратно)
141
Stobbe, «Beiträge zur Geschichte des deutschen Rechtes», стр. 62.
(обратно)
142
Немногие следы частной земельной собственности, встречающиеся в раннем варварском периоде, находятся лишь у таких племен (батары, франки в Галлии), которые в течение некоторого времени находились под влиянием императорского Рима. Inama — Sternegg. «См. Die Ausbilbung der grossen Grundherrschaften in Deutschland» том I, 1878. Также, Besseler, «Neubruch nach dem alteren deutschen Recht», стр. 11–12, цит. у Ковалевского, «Современный обычай и древний закон», Москва, 1886 г., т. I, стр. 134.
(обратно)
143
Maurer'a, «Markgenossenschaft Lamprecht'a, «Wirthschaft und Recht der Franken zur Zeit der Volksrechte», в «Historischer Taschenbuch», 1883 и Seebohm'а, «The Englisch Village Community», гл. VI, VII u IX.
(обратно)
144
Letourneau, в «Bulletin de la Societe d'Anthropologie»; 1888, том XI, стр. 476.
(обратно)
145
Walter, «Das alte Wallis», стр. 323; Дм. Бакрадзе и Н. Худадов в «Записках Кавказского Географич. Общ.», т. XIV, часть I.
(обратно)
146
Bancroft, «Native Races»; Waitz, «Anthropologie». III, 423; Montrozier, в «Bull. Soc. d'Anthropologie», 1070; Post, «Studien» и т. д.
(обратно)
147
Работы Ory, Luro, Laudes u Sylvestre о деревенской общине а Аннаме, доказывающие, что она имела там те же формы, как и в Германии или России, упоминаются в критической статье Jobbe-Duval'а в «Nouvelle Revue historique de droit Français et etranger», октябрь и декабрь, 1896. Хорошая работа о деревенской общине в Перу, до установления власти инков, была сделана Heinrich Cunow («Die Soziale Verfassung des Inka-Reichs», Stuttgart, 1896). В этой работе описаны общинное владение землей и общинная обработка земли.
(обратно)
148
М. Ковалевский «Современный обычай и древний закон», том I, стр. 115.
(обратно)
149
Palfrey, «History of New England», II, 13; цит. у Maine'а, «Village Communities», 1876, стр. 201 американского издания.
(обратно)
150
Königswarter, «Etudes sur le dévetoppement des sociétés humaines», Paris, 1850.
(обратно)
151
Таков, по крайней мере, закон у калмыков, обычное право которых имеет чрезвычайно близкое сходство с законами тевтонцев, древних славян и других.
(обратно)
152
Этот обычай до сих сохранился у многих африканских и других племен.
(обратно)
153
«Village Communities», стр. 65–68, 199.
(обратно)
154
В течение всего периода, вира (wehrgeld) платилась в возмездие за обиду обиженному; пеня же (fred) платилась общине, а впоследствии её заместителю — барину, епископу, королю — за нарушение мира, как повинная перед местными богами (или святыми) общины.
(обратно)
155
Maurer («Geschichte der Markverfassung». § 29, 97) держится вполне определенного взгляда по этому вопросу. Он утверждает, что «все члены общины… а равным образом светские и духовные властелины, часто бывавшие также отчасти совладельцами (Markberechtigte), и даже люди, посторонние общине, были подчинены ее юрисдикции» (стр. 312); местами такого рода представления были в силе вплоть до XV-го столетия.
(обратно)
156
Königswarter, loc. cit, стр. 50; J.Thrupp, «Historical Law Tracts», London, 1843, стр. 106.
(обратно)
157
Königswarter указал, что «fred» возникла из жертвоприношений, которые обидчик делал для умилостивления предков. Позднее она уплачивалась общине за нарушение мира; а ещё позднее — судье, королю, или помещику, когда они присвоили себе права, прежде принадлежащие общинам.
(обратно)
158
Post, «Bausteine» и «Afrikanische Jurisprudenz», Oldenburg, 1887, т. I, стр. 64 и след.; Ковалевский, loc. cit., т. II, стр. 164–189.
(обратно)
159
Ф. Миллер и М. Ковалевский, «В горных общинах Кабарды», в «Вестнике Европы», апрель, 1884 г.; у шахесвенов Муганской степи родовые войны из-за кровавой мести всегда заканчиваются браком представителей двух враждебных сторон (Марков, в приложении к «Запискам Кавказского Географического Общества», т. XIV, часть I, стр. 21).
(обратно)
160
Post, в «Afrikanische Jurisprudenz» даёт ряд фактов, иллюстрирующих представления о справедливости, вкоренившиеся у африканских варваров. То же самое можно сказать о всех серьёзных исследованиях в области обычного права варваров.
(обратно)
161
См. превосходную главу «Le droit de la Vielle Irlande» (также «Le Haut Nord»), профессора E. Nys, в «Etudes de droit international et de droit politique», Bruxelles, 1896.
(обратно)
162
George Dasent, «The Story of Burnt Njal». Введение, стр. XXXV.
(обратно)
163
«Das alte Wallis», стр. 345–350.
(обратно)
164
Манков, «Очерки юридических обычаев у мордвы», в «Записках Русского Географического Общества», по отделению этнографии, 1886, стр. 236, 257.
(обратно)
165
Henry Maine, «International Law», London, 1888, стр. 11–13; E.Nys, «Les origines du droit international», Broxelles, 1894.
(обратно)
166
Русский историк, казанский профессор Шалов, который был выслан в 1862 году в Сибирь, дал хорошее описание их учреждений в «Известиях Восточно-Сибирского отдела Географического Общества», том V, 1874.
(обратно)
167
Sir Henry Maine's, «Village Communities», New-York, 1876, стр. 193–196.
(обратно)
168
Назаров, «Северно-Уссурийский край». Спб.,1887 г., стр. 65.
(обратно)
169
Hanoteau et Letourneau «La Kabylie», 3 volumes, Paris, 1883.
(обратно)
170
При созыве «помочи», миру полагается какое-нибудь угощение. Один из моих кавказских друзей рассказывал мне, что в Грузии, когда бедняк нуждается в «помочи», он берёт у богача одну или двух овец для приготовления такого угощения, а община, помимо своего труда, приносит еще столько провизии, чтобы бедняк мог уплатить сделанный для угощения долг. Подобный же обычай существует также и у мордвинов.
(обратно)
171
Hanoteau et Letourneau, «La Kabylie», II, 58. To же самое уважение чужеземцам является общим правилом у монголов. Монгол, отказавший в убежище чужеземцу, платит полную виру, в случае, если чужеземец пострадал вследствие отказа в гостеприимстве (Bastian, «Der Menschin der Geschichte», III, 231).
(обратно)
172
Н. Худадов, «Заметки о хевсурах», в «Записках Кавказского Географич. Общ.», XIV, I, Тифлис, 1890 г., стр. 68. Они также дали клятву не жениться на девушках, принадлежащих к их собственному союзу, проявив таким образом, замечательный возврат к древним родовым установлениям.
(обратно)
173
Дм. Бакрадзе, «Заметки о Закатальском округе», в тех же «Записках», XIV, I, стр. 264. «Сборный плуг» представляет обычное явление, как среди лезгин, так и среди осетин.
(обратно)
174
См. Post, «Afrikanische Jurisprudenz», Oldenburg, 1887; Münzinger, «Ueber dans Recht und Sitten der Bogos», Winterthmr, 1859; Casalis, «Les Bassoutos», Paris, 1859; Maclean, «Kafir Laws and Customs», Mount Coke, 1858 u мн. др.
(обратно)
175
Waitz, III. 423, seq.
(обратно)
176
Post, «Studien zur Entwicklungsgeschichte des Familien Rechtes», Oldenburg, 1889, стр. 270 seq.
(обратно)
177
Powell, «Annual Report of the Bureau of Ethnography», Waschington, 1881, цит. у Post'а «Studien», стр. 290; Bastian's «Inselgruppen in Oceanien», 1883, стр: 88.
(обратно)
178
De Stuers, цитируемый у Waitz'а, т. V, стр. 141.
(обратно)
179
W.Arnold, в его «Wanderungen und Ansiedelungen der deutschen Stamme», стр. 431, утверждает даже, что половина распахиваемой в современной Германии земли была поднята в период времени между шестым и девятым веком. Того же мнения держится и Nitzsche («Geschichte des deutschen Volkes», Leipzig, 1883, том I).
(обратно)