Вот слушайте, о чем вещает святой Афанасий, столп Православия: «аще бо грешен умерый, да разрешиши его прегрешения, аще ли праведен, да мздам приложение будет», и далее звучит голос чтеца: «Яко же иного помазуяй миром, он себе прежде благоухает» [462] …
Велика сила молитвы! Этими молитвенными воплями Церкви ослабляется сила адова и облегчаются души в том неопределенном состоянии, в каком они до Суда пребывают. На проскомидии таинственно прообразуется на дискосе Небесное Царство, торжествующую Церковь: Агнца Божия, одесную Его «Царица в ризах позлащенных одеяна», девять чинов святых: и святители, и апостолы, и преподобные, и мученики, и безсребренники (а по греческому богослужебному уставу вынимаются частицы и за Безплотные Небесные Силы). И к этим чинам святых, к сияющим небесной красотой ликам, просиявшим на земле православных христиан, к ним подходят и частицы, вынутые за всех-всех усопших, скончавшихся в вере и надежде вечного живота, и они, эти прообразующие их частицы Евхаристического хлеба, омоются вместе с частицами святых в Честной и Животворящей Агнчей Крови, и этим грехи всех этих, когда-то поживших людей, очистятся, и души облегчатся от своих мучений.
Верим ли мы в это, верим ли, люди православные? Верим ли, ибо это нельзя уразуметь, это не понять, это можно только верой приять? «Господи, верую, помоги моему неверию!» Велика сила молитвы даже нашей, нас, грешных, грехом смердящих. Будем же молиться за наших усопших, да и за нас помолятся после нашей смерти, которая вот-вот уже рядом, уже близка. Не венками и не мраморными памятниками, не пышной бутафорией погребальных бюро подобает украшать прах близких покойников, а горячей молитвой за их вечный покой.
«Никтоже сам себе помощи может, разве благая дела и общая верных молитва». [463]
Легко будет тогда умирать, когда будет сознание того, что за меня, грешного, будет возноситься молитва и святая Евхаристическая Жертва приноситься будет в мою память; так от лица покойного вещает Церковь:
«Истинная любовь никогдаже не умерщвляется, темже молю всех знаемых, и другов моих: помяните мя пред Господом, яко в День Судный обрящу милость на Судищи оном Страшном». [464]
Кроме этих мучений и власти ада, еще нечто смущает нас в смерти: неизвестность той нашей жизни. Мы верим, что жизнь духа, здесь заканчивающаяся с моментом телесной смерти, продолжится и после нее; собственно, даже и перерыва не будет, ибо умрет только тело, а душа, как жила до последнего момента земной жизни, так и будет продолжать жить от первого момента загробной жизни и до Страшного Суда.
Но какова будет эта жизнь, не знаем мы. С понятием жизни связываем мы земные образы и понятия: потребность движения, изменения, «тяготения к другому». Будет ли все это там? Спаситель засвидетельствовал (Мф. 22, 30), что
«в воскресении бо не женятся, ни посягают, но яко же Ангели Божии на небеси суть»
. Безплотность жизни по воскресении, духовное состояние прославленных телес достаточно объяснено в Священном Писании и Самим Спасителем и Апостолом Павлом, но само состояние душ до Суда нам не открыто. На кое-какие особенности указывают наши Минеи и Триоди, опять-таки утешительный и успокаивающий ответ нашей душе слышится с церковного клироса. Тут умолкают нищенствующие и слепые гадания философов и религиозных учителей. Не говоря уже о простом материализме, отвергающем всякую духовную сущность, не найдем мы ответа и ни в одной другой философской системе или религии. Неприятие Личного Всемогущего и Вечного Бога не дает признать личную загробную жизнь.
А в Православии властно и определенно звучит это исповедание, и именно важно здесь то, что каждая душа как личность, как жила здесь на земле своей особой жизнью, отдельным «я», в оболочке своего тела, и опять-таки как отдельная личность, не растворяясь ни в каком пантеистическом безформенном абстракте будет жить жизнью будущего века. До Суда — в предвкушении воздаяний, а после Суда — уже в прославленном и преображенном теле, в полной мере участвуя в райском блаженстве. Мятущаяся душа наша в этом личном воздаянии и жизни, не каком-то проблематичном «существовании», но именно в жизни находит себе великое утешение в православном понимании смерти.
Особенно тяжела в момент смерти разлука. Один уходит неизвестно куда, и так хочется удержать, спросить: зачем, почему, неужели же навсегда, а что же все, что было, все безцельно и не нужно, да?… Умирает, уходит недоговоренное, не совершившееся. Многое ожидалось и так и не дождалось своего часа, что-то имелось и уже потерялось… Личные связи особенно тяжело рвутся пред неумолимым гробом и ликом смерти. Мать и дитя, муж и жена, два друга, жених и невеста… Счастливо прожитые годы или неисполнившиеся мечты, долгожданное и не сужденное — все это пропадает. Неужели же все это пусто и не нужно, неужели же все дым и тень и сон? Неужели же это все, земное, никогда не будет иметь своего значения там?.. Смерть не дает договорить всего. Самое важное самое главное в жизни как раз и не успеваешь сказать. Две молодые, две юные души, радующиеся этой жизни, жаждущие яркого солнца и небесной лазури… и не дается им на этой земле успеть сказать самое важное. Жизнь разводит их, и смерть на необозримую вечность разлучит их. На том свете, на том далеком свете, что же будет, неужто и там окажутся разлученными они и на всю вечность?..
«На том свете только мы многое друг другу расскажем… Да, впрочем, там и говорить-то не надо будет, а просто подойдем и посветим друг другу душами, тихо так и ясно. И пусть тогда будем здесь мучиться, здесь все пусть будет…», — случайно подслушался мне этот шепот, этот вздох двух молодых весен, вздох нераспустившейся весны, и так хочется самому верить в их тихую и ясную мечту о светящих друг другу душах. Так же хочется по-детски верить, как верили и они. И это не только бред, детское мечтание и лепет. Это занимает и наших больших мыслителей. Послушаем, что откроет нам Церковь в своих поэтических молитвах. В чине погребения священников поется:
«Камо убо души ныне идут; како убо ныне там пребывают; желах ведати таинство: но никтоже доволен поведати. Еда (то есть, разве) и они поминают своя, якоже и мы оныя; или они прочее забыша, плачущыя их и творящия песнь: аллилуиа»… [465]
«Еда есть там видети братию, еда есть там вкупе рещи псалом, аллилуиа»… [466]
И дальше вещает тот же чин:
«Аще помиловал еси, человече, человека, той имать тамо помиловать тя, и аще которому сироте сострадал еси, той избавит тя тамо от нужд. Аще в житии нага покрыл еси, той имать тамо покрыти тя и пети псалом, аллилуиа». [467]
«Аще помиловал…— имать помиловати тя»…
Совсем как поют калики перехожие и странники:
«Милости не будет там,
Коль не миловал ты сам»…
Ой горе, горе мне, горе мне великое»…
И на эти смятенные вопросы осиротелых и оставленных и умирающих тот же синаксарь Мясопустной субботы устами отцев Церкви вещает:
«Афанасий в слове о усопших глаголет: яко и даже до Общаго воскресения дадеся святым друг друга познавати и свеселитися; грешнии же и сего лишаются»… И далее приводится свидетельство божественного Златоуста: «ведомо же буди, яко познают тамо друг друга вси яже знают же и яже никогдаже видеша».
463. Последование погребения священников, канон, гл. 6, п. 9.
464. Там же, самогласны Дамаскиновы, гл. 3.
465. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
466. Там же.
467. Там же.
468. Суббота мясопустная, утро, синаксарь.
469. Последование погребения священников, блаженны, гл. 2.
470. Канон при разлучении души от тела, гл. 6, п. 6.
471. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
472. Последование погребения мирских человек, самогласен Иоанна монаха, гл. 8.
473. Там же, блаженны, гл. 6.
474. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, гл. 8.
475. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
476. Там же, на халитех, гл. 6.
477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника).
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.
464. Там же, самогласны Дамаскиновы, гл. 3.
465. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
466. Там же.
467. Там же.
468. Суббота мясопустная, утро, синаксарь.
469. Последование погребения священников, блаженны, гл. 2.
470. Канон при разлучении души от тела, гл. 6, п. 6.
471. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
472. Последование погребения мирских человек, самогласен Иоанна монаха, гл. 8.
473. Там же, блаженны, гл. 6.
474. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, гл. 8.
475. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
476. Там же, на халитех, гл. 6.
477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника).
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.
465. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
466. Там же.
467. Там же.
468. Суббота мясопустная, утро, синаксарь.
469. Последование погребения священников, блаженны, гл. 2.
470. Канон при разлучении души от тела, гл. 6, п. 6.
471. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
472. Последование погребения мирских человек, самогласен Иоанна монаха, гл. 8.
473. Там же, блаженны, гл. 6.
474. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, гл. 8.
475. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
476. Там же, на халитех, гл. 6.
477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника).
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.
466. Там же.
467. Там же.
468. Суббота мясопустная, утро, синаксарь.
469. Последование погребения священников, блаженны, гл. 2.
470. Канон при разлучении души от тела, гл. 6, п. 6.
471. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
472. Последование погребения мирских человек, самогласен Иоанна монаха, гл. 8.
473. Там же, блаженны, гл. 6.
474. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, гл. 8.
475. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
476. Там же, на халитех, гл. 6.
477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника).
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.
467. Там же.
468. Суббота мясопустная, утро, синаксарь.
469. Последование погребения священников, блаженны, гл. 2.
470. Канон при разлучении души от тела, гл. 6, п. 6.
471. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
472. Последование погребения мирских человек, самогласен Иоанна монаха, гл. 8.
473. Там же, блаженны, гл. 6.
474. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, гл. 8.
475. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
476. Там же, на халитех, гл. 6.
477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника).
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.
468. Суббота мясопустная, утро, синаксарь.
469. Последование погребения священников, блаженны, гл. 2.
470. Канон при разлучении души от тела, гл. 6, п. 6.
471. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
472. Последование погребения мирских человек, самогласен Иоанна монаха, гл. 8.
473. Там же, блаженны, гл. 6.
474. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, гл. 8.
475. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
476. Там же, на халитех, гл. 6.
477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника).
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.