Но как же? Ведь до Суда души пребывают без тела. И снова отвечает Златоуст: «зрительным же оком душевным» [468], «подойдем и посветим друг другу душами, тихо так, ясно»…
Где найдем мы еще такое утешение? Нигде. Только в Святой Православной Церкви. Только под Покровом Царицы Небесной. Ну так что же плачем, что оплакиваем?.. Разлуку?..
«Почто мене рыдаете люте… смерть бо есть всем упокоение»… [469]
Но кроме этого страха мучения и разлуки, наша душа еще мятется и другим предчувствием и боится еще и другого. Это страх самой смерти тела, страх разложения, распадения его. Это ужас пред тлением и разрушением нашей телесной храмины. Страшны те болезни, когда человек заживо начинает предаваться тлению. Сознание постепенного отмирания отдельных частей нашего тела ужасно для нас чисто с биологической стороны. Мы привыкли в теле видеть прежде всего прекрасное создание Божие, полноту природного совершенства. Помимо чисто чувственного момента в поклонении телу, эстетическое чувство видит и ищет в теле прекрасных линий и форм. Вся гуманистическая культура представляет собой в огромной степени культ человеческого тела. Псевдовозрождение воскресило многое из чисто античного в поклонении телу. Скульптура в этом отношении достигла поразительных результатов, начиная от Микеланджело и завершая Родэном. Вот потому-то так непривычно и больно современному гуманисту осознание смерти как распадения и тления этого когда-то прекрасного тела.
Да и не только с точки зрения одного гуманизма ужасен этот распад и тлен. Сама наша природа, наше сознание естественно противится этому, и даже уже оцерковленное сознание с трудом может в себе побороть этот страх перед распадом и гниением. Часто не столь ужасно видеть самое мертвое тело, сколь небрежное, нелюбовное отношение к нему. Поэтому так ужасна обстановка смерти в тюрьмах, при смертной казни, в больницах, при массовых эпидемических случаях смертности. Грубое, неряшливое обращение с телом покойника еще более усугубляет неизлечимую боль страха смерти. И для неоцерковленного сознания смерть столь ужасна, неумолима и безобразна, ибо вся духовная сторона ее, весь таинственный смысл для него не существует.
В каноне же «На разлучение души от тела» так слышится:
«Растерзаемы соузы, раздираемы законы естественнаго смешения и составления всего телеснаго, нужду нестерпимую и тесноту сотворяют ми»… [470]
С поразительным реализмом рисует нам картину разложения св. Иоанн Дамаскин:
«Яко цвет увядает, и яко сень мимо грядет и разрушается всякий человек». [471]
И далее:
«Плачу и рыдаю, егда помышляю смерть и вижду во гробех лежащую по образу Божию и подобию созданную нашу красоту, безобразну, безславну, не имущую вида, како предахомся тлению, како сопрягохомся смерти». [472]
«Наги кости человек, червей снедь и смрад»… [473]
«Во гробы вникнем: где слава, где доброта зрака, где благоглаголивый язык, где брови, или где око: вся прах и сень?…» [474]
«Се уже язык умолче, се уже и устне престаша. Здравствуйте, друзи, чада, спасайтеся, братие, спасайтеся, знаемии, аз бо в путь мой шествую; но память творите о мне с песнею: аллилуиа»… [475]
«Страшное смерти таинство: находит бо всем в безгодии; естество растлевается, нуждею, старцы взымает, игумены, книжники, учители суетная мудрствующая таит, епископы, пастыри»… [476]
Перед этой неумолимой реальностью смерти все стирается. Вся свобода и вольность, вся мощь и крепость человеческая ничто перед гниющей храминой нашего тела, перед гробом, обшитым дорогими тканями, украшенным серебром и золотом, но содержащим бренные останки нашего тела, через несколько дней имущего стать пищей червей и массой смрада и нечистоты. И как тогда жалка попытка хоть временно сберечь кости в цинковых гробах и цементируемых склепах! Не удержишь, человече, не убережешь от тли!
«Не уповай, душе моя, на телесное здравие, и на скоромимопроходящую красоту: видиши бо яко сильнии и младии умирают, но возопии: помилуй мя, Христе Боже, недостойнаго». [477]
Но почему все же тление, смерть тела? Потому что грешен человек. Тело не источник греха. Но от нашей злой воли и привычки грешить оно превращается в сосредоточие греха, наполняется грехом и поэтому этот сосуд греха должен истлеть. Земля еси и в землю отыдеши…
Синаксарий Мясопустной субботы объясняет нам на этом основании очень вразумительно молитвы Церкви и поминовения покойника в 3, 9 и 40 дни его смерти:
«Третины убо творим, яко в третий день человека вид изменяется. Девятины, яко тогда все растичется здание, храниму сердцу едину (то есть все уже начинает разлагаться кроме сердца). Четыредесятины же яко и самое сердце тогда погибает. И рождение бо сице происходит: в третий бо день живописуется сердце, в девятый же составляется в плоть, в четыредесятый же в совершенный вид воображается».
И опять-таки только христианское, православное мировоззрение дает правильный и посему успокаивающий и умиряющий взгляд и на этот вопрос и направляет нас по пути еще более горячих молитвенных воздыханий. Но сначала обратимся к тому взгляду, который господствовал в этом отношении в Ветхом Завете, посмотрим, что заповедано Богом Моисею:
«Скажи им; да не оскверняют себя прикосновением
(в оригинальном тексте этого слова нет)
к умершему от народа твоего».
(Левит 21, 1). Также не разрешено иудею прикасаться к людям из народа своего, и только прикосновение к близким родственникам не считалось оскверняющим и поганящим (ст. 2–3). Для первосвященника же всякое прикосновение даже к умершему отцу или матери считалось оскверняющим (ст. 2), что и было позднее подтверждено (Числ. 6, 7). Пророк Иезекииль подтверждает ту же заповедь Божию, запрещая подходить к мертвому, чтобы не сделаться нечистым, делая, впрочем, те же исключения, что и книга Левита (Иезек. 44, 25). То же находим и у Премудрого сына Сирахова (34, 25). Единственно только праздник пасхи избавляет от очищений в случае осквернения прикосновением к мертвым телам. И тогда они должны были в четырнадцатый день нисана совершать Пасху по установленному обычаю. (Числ. 9, 10–12). Таков ветхозаветный закон: мертвое тело нечисто, прикосновение к нему сквернит человека, и нужен длительный и сложный церемониал, чтобы очистить человека от этой скверны. Оскверняется не только человек, коснувшийся трупа, но и все кругом него становится нечисто: и шатер, и сосуды и все в шатре. (Числ. 19, 2). Новозаветный закон принес с собой и новый взгляд. Для Моисея всякое прикосновение к телу мертвеца оскверняло, труп считался источником нечистоты и тления, в мертвом теле виделось постоянное напоминание о первородном грехе, его смертных последствиях.
Древняя философия видела в теле и в материи источник зла, от какого должна освобождаться душа перевоплощением. Это было основой философского оправдания гностицизма и манихейства. Христианство принесло новый взгляд на тело и материю. Тело не является темной и скверной темницей души. Кроме необходимости борьбы со своими страстями и похотями, распинанием их, Христос принес радостную весть о воскресении и телес наших. На Фаворе Он показал нам прославленное состояние человеческого тела в Его будущем Царствии, весть о вечной жизни не только душ, но и телес. Поэтому христианство — это религия прославленного тела. Моисей запрещает прикасаться к трупу, видя в нем напоминание греха первого Адама. Апостол Павел учит о прославленных телах, о напоминании искупительного подвига нового Адама — Христа, об обожении наших телес Его воплощением.
469. Последование погребения священников, блаженны, гл. 2.
470. Канон при разлучении души от тела, гл. 6, п. 6.
471. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
472. Последование погребения мирских человек, самогласен Иоанна монаха, гл. 8.
473. Там же, блаженны, гл. 6.
474. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, гл. 8.
475. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
476. Там же, на халитех, гл. 6.
477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника).
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.
470. Канон при разлучении души от тела, гл. 6, п. 6.
471. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
472. Последование погребения мирских человек, самогласен Иоанна монаха, гл. 8.
473. Там же, блаженны, гл. 6.
474. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, гл. 8.
475. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
476. Там же, на халитех, гл. 6.
477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника).
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.
471. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
472. Последование погребения мирских человек, самогласен Иоанна монаха, гл. 8.
473. Там же, блаженны, гл. 6.
474. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, гл. 8.
475. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
476. Там же, на халитех, гл. 6.
477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника).
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.
472. Последование погребения мирских человек, самогласен Иоанна монаха, гл. 8.
473. Там же, блаженны, гл. 6.
474. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, гл. 8.
475. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
476. Там же, на халитех, гл. 6.
477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника).
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.
473. Там же, блаженны, гл. 6.
474. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, гл. 8.
475. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
476. Там же, на халитех, гл. 6.
477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника).
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.
474. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, гл. 8.
475. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
476. Там же, на халитех, гл. 6.
477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника).
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.
475. Последование погребения священников, икосы, гл. 8.
476. Там же, на халитех, гл. 6.
477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника).
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.
476. Там же, на халитех, гл. 6.
477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника).
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.
477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника).
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.
478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9.
479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2.
480. Там же.
481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2.
482. Там же, гл.8
483. «О началах», II сар. X. I. 100–101
484. Там же, III сар. VI. 5. 154.
485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2.
486. Там же, самогласен, стих. гл. 8.
487. 6 августа, великая вечерня, на литии, гл. 2.
488. Там же.
489. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.1.
490. Тогда же, великая вечерня, на Господи, воззвах, гл.4.
491. Там же, и ныне, гл. 6.
492. Тогда же, утро, канон, гл. 4, п. 3.
493. Тогда же, малая вечерня, на стих. гл. 2.