Тосефта Менахот, 13:22
Если ты человек меча, тебе не позволено объявлять себя человеком Книги; если же ты – человек Книги, тебе не стать человеком меча.
Абода Зара, 176
Ограбление человека – грех более удручающий, нежели ограбление Бога.
Баба Батра, 88 6
Воровство – такой же грех, как поклонение идолам.
Семахот, 2:1
Почему Тора призывает к тому, чтобы укравший скотину, зарезавший ее и продавший мясо, должен уплатить штраф в четыре или в пять раз превышающий стоимость украденного? Потому, что такой человек не только ворует, но насаждает раздор и обиду.
Баба Кама, 68а
Не воруй у вора того, что он украл у тебя.
Т.И., Санхедрин, 8:3
Когда нечего красть, вор становится блюстителем закона.
Санхедрин, 22а
Кого следует считать раскаявшимся? Рабби Иуда сказал: "Того, кто удержится от греха, если ему снова предоставить возможность согрешить".
Йома, 86 б
Кого из благочестивых можно считать глупцом? Того, например, кто при виде тонущей женщины говорит себе: "Притрагиваться к женщине запрещено, а посему и спасать ее не позволено ".
Сота, 216
Кто причиняет себе мучения и боль, воздерживаясь от какого-нибудь желания, тот должен зваться грешником.
Назир, 19а
Многие рабби осуждают самоограничения. Рабби Исаак, например, сказал: "Разве Закон запрещает вам так мало, что вы вынуждены подумывать о дополнительных запретах ?!"
Т.И., Недарим, 41
Реб сказал: "В Судный день каждый будет осужден, если ему случалось воздерживаться от того, чего он желал всею душой ".
Т.И., Кидушин, 9:12а
В Грядущем Царстве спросится с каждого, кто, пожелав чего-нибудь поесть, отвернулся и не поел.
Там же
Рабби Йосе сказал: "Чрезмерно поститься не позволено никому, дабы никто не оказался обузой для окружающих и не заставил их заботиться о себе".
Тосефта Таанит, 2:12
Нет лекарства против глупости.
Гиттин, 706
Когда в кувшине мало монет, – он звенит; когда же он полон, -безмолвствует.
Баба Меция, 856
Когда мысль не впечатляет, – спешно приводят тысячи доводов.
Т.И., Берахот, 2:3
Жемчуг – везде жемчуг. Если кто потерял его, то потерял его только он.
Мегила, 15а
Украшение украшает только красивого человека.
Т.И., Недарим, 9
Уши твои да слышат все, что говорит язык твой.
Т.И., Берахот, 2:4
На каждый час довольно своего горя.
Берахот, 9а
Бог любит троих: того, кто не гневится попусту; того, кто не перепивается; и того, кто не настаивает на своих привилегиях.
Бог презирает троих: того, кто говорит одно, а думает другое; того, кто может быть свидетелем защиты, но избегает этого; и того, кто, являясь единственным очевидцем преступления своего ближнего, дает показания лживые.
Существует три типа людей, не понимающих жизни: склонные к беспричинному гневу, чересчур благодушные и чересчур привередливые.
Песахим, 11За
Существует три типа людей, жизнь которых мало чего стоит: те, кто питаются за чужим столом; те, которыми повелевают жены; и те, кого постоянно мучают болезни.
Беца, 326
МИДРАШ
Разве может еврей оказаться хоть где-нибудь пришельцем? Куда бы он ни пришел, Бог его – с ним.
Дебарим Рабба, 2:16
Почему Израиль сравнивают с голубем? Любая птица, выбившись из сил, присаживается на камень или ветку, – только не голубь. Когда голубь устает, он продолжает парить: подобрав одно крыло, летит на другом.
БерешитРаба, 39:10
Чем же Израиль напоминает песок? Стоит вам утром выкопать в песках ямку, – к вечеру она залетает новым песком и выравнивается. Так же – с Израилем.
Песикта Бубер, 139
Израиль – что песок. Подобно тому, как песок передвигается с места на место безо всякого шума, без всяких жалоб и причитаний, -кочует и Израиль из края в край.
Вступление к Танхума Бубер, 134
Подобно тому, как все опирается на землю, каждый народ опирается на Израиль. Но подобно тому, как земля долговечнее любой постройки, Израиль переживет все народы.
Берешит Раба, 41:9
Подобно тому, как мирт сладок для обоняющего его и горек для едящего, Израиль приносит процветание благосклонному к нему народу, но обрекает на позор и падение тех, кто к нему недобр.
Эстер Раба, 6:5
Рабби сказал: "Нет ничего величественнеее мира и покоя, и даже когда израильтяне кланяются служащим миру идолам. Бог молвит так: "Такое идолопоклонство не наказывается ".
БерешитРаба, 38:6
Сказано (Исход, 32:9): "Присмотрелся я к этому народу и вижу – жестоковыйный народ". Комментируя эти слова, Рабби Иоханан сказал: "Вот три непокорных существа: из животных – пес; из птиц – петух; из людей – Израиль". Но Рабби Амми добавил: "Не следует, однако, думать, что это – хула; это – похвала, и сказано это во славу Израиля, ибо быть евреем – значит стоять на своем и быть готовым к любым страданиям ".
Шемот Раба, 42:9
Рабби Аха сказал: "Еврей – печальное зрелище, если он обретает возможность пренеберегать гнилыми плодами. Бедность идет ему так же, как красная попона белому скакуну ".
Бамидбар Раба, 13:4
Возлюбившие детей Моих возрадуются с детьми Моими.
Шемот Раба, 18
Когда в мир приходит печаль, первым чувствует это Израиль. Когда забрезжит первый луч, первым видит его опять же Израиль.
Эка Раба, 2:3
Процветающему еврею иноверцы говорят так: "Мы – братья твои ". Но еврея споткнувшегося они сбивают с ног.
Берешит Раба, 37
Один император приходит, другой уходит, но евреи пребывают вовеки.
Дерек Эрец Зута
Когда разбойники из иноверцев грабят еврея, они считают, будто совершают не преступление, но правосудие.
Бамидбар Раба, 10:2
Дождь в засуху – благодать гораздо большая, нежели Закон Божий, ибо Закон дан Израилю, а дождь – не только ему.
Мидраш Теилим, 117:1
Если ты приучил язык к злословию по адресу иноверцев, – в конце концов будешь бранить и израильтян.
Дебарим Раба, 6:9
Рабби Симеон бен Элазар сказал: "Может ли человек, недвижно сидящий на месте и хранящий молчание, утверждать мир между людьми во Израиле? Не лучше ли, если б он рыскал по свету и искал Израилю мир? Ищите мира не только на своем месте, – утверждайте его всюду".
Абот Р.Натан, 12:26а
Чем может быть полезен миру человек, если по складу ума он в ученые не годится? В этом случае он обязан посвятить себя общественным делам и заботиться о всеобщем благоденствии.
Ваикра Раба, 25
Рабби бен Йохаи, иллюстрируя истину, согласно которой грех отдельного человека приносит вред не только самому грешнику, поведал такую историю: "Однажды несколько мужчин плыли в лодке по морю. Один из них вынул из кармана сверло и стал дырявить им прямо под своим сиденьем. Товарищи его встревожились, но он ответил: "Какое вам дело?! Разве я сверлю не под своим сиденьем?!"
Там же, 4:6
Дверь, закрытую для нищего, придется открыть для врача.
Берешит Раба, 32:3
Рассказывают, что Рабби Иоханан бен Закаи гулял как-то в сопровождении своего ученика Рабби Иошуа в окрестностях Иерусалима. При виде разрушенного Храма Иошуа воскликнул: "О, горе нам! Место, где Израиль искупал свою вину за беззакония свои, выжжено и опустошено!" Рабби Иоханан возразил: "Не печалься, сын мой, ибо каждому из нас оставлена не худшая возможность искупать свою вину; я имею в виду подаяние милостыни. Сказано ведь в Писании: "Мне угодны пожертвования, а не жертвоприношения " (Осия, 6:6).