Смысл Бога в том, что Он Себя проявляет.
Ethik des Reinen Willens
Бог есть прообраз человеческой нравственности. Что же иное может составлять сущность Бога, – я лично не знаю и не желаю знать.
Religion und Sittlichkeit
Царство Божие вбирает в себя все те нравственные принципы, которым принадлежит действенное место в современном представлении об обществе.
DOS Gottesreich
Судьба Господа Бога вверена Израилю.
Там же
Все народц без исключения обязаны идти вместе с евреями к Иерусалиму, ибо всем дано стать священниками.
Religiose Postulate
Все, что вы зовете христианством, я называю профетическим иудаизмом.*
Из письма
* Т. е. иудаизмом библейских Пророков
Иудаизм – религия разума.
Название сочинения
Единобожие, предложенное иудаизмом, оказалось неизменным оплотом нравственной культуры всех последующих эпох.
DOS Gottesreich
Заповедь о Субботе является квинтэссенцией доктрины этического монотеизма. Заповедь эта есть символ Господней любви. Суббота оказалась самым действенным ангелом-хранителем еврейского народа. За субботней свечой еврей из гетто забывает все свои невзгоды и тревоги. В свете субботней лампы растворяется весь его позор и все его обиды. Господня любовь, обращаемая на него в каждый седьмой день недели, каждый раз заново вселяет в него чувство гордости и человеческого достоинства даже под прокопченной и приземистой крышей его покривившейся хибарки… Если б даже иудаизм подарил миру одну только Субботу, то и в этом случае он зарекомендовал бы себя как явление, предоставляющее радость и обеспечивающее покой и мир всему человечеству. Суббота явилась первым шагом на том пути, который ведет к посрамлению рабства.
Die Religion der Vernunft
Тому, кому не приходилось никогда видеть еврея, нашептывающего "Шемах Исраэл"* в минуты молитвенной службы Неила или в минуты предсмертные, – тому неведома сущность религиозного экстаза.
Там же
*Т.е. "Слушай, Израиль!", – начальные слова важнейшей из еврейских молитв, утверждающей принципы единобожия и приверженность делу отцов.
Еврейский Бог есть идея, благодаря которой только и может быть достигнуто полное согласие между нашей нравственностью и
нашей природой.
Ethik des reinen Willens
Призыв к тому, что все вокруг обязаны отдыхать раз в неделю, принципиально устранил разницу между господином и рабом.
Из лекции
Не тому, что есть Бог, но тому, что есть человек, – вот чему должен учить меня Бог.
Из лекции
Этика и именно этика составляет центр любого учения об истории, т.е. учения о духе.
Religion und Sittlichkeit
Еврейский мессианизм есть этический социализм. Социализм может быть обоснован только с помощью этического идеализма, и истинный социализм так же мало может согласоваться с материализмом, как с атеизмом. Вера в силу идеи и в существование Бога есть не что иное, как надежда на фактическое осуществление правды и справедливости на земле.
Там же
Еврейство мыслит Бога как гарантию социального мира, как залог водворения "Царства Божия" на земле.
Там же
Наше изгнание, невзирая на все страдания, которые мы должны были принять на себя как роковую судьбу нашей веры, давно уже перестало быть для нас изгнанием. Всюду теперь мы живем в своем государстве и для своего же государства.
Там же
Нет никакой европейской культуры, нет никакого истинного прогресса и никакой истинной этики без идеи об Едином Боге как Боге нравственности. Следовательно, не существует никакой европейской культуры, если исключить из нее все, что привнесено в нее иудаизмом.
Там же
У евреев идеализация земной жизни в мессианские времена осуществляется одновременно с кристаллизацией представлений о загробной жизни.
Charakteristik der Ethik Maimunis
Евреи отличаются ценнейшим качеством – сдержанностью в стремлении познать Божественную сущность и тайны загробной жизни. Это качество является свидетельством их религиозного целомудрия.
Religion und Sittlichkeit
Мессия, которого ожидает еврейство, это – не Мессия, спасающий единичную личность, но Мессия, приносящий спасение всему миру, возвышение и очищение всему человеческому роду от его исторических грехов.
Die Bedeutung des Judentums
Необходимой предпосылкой для мессианского времени является требование, чтобы потребности материального существования не являлись больше помехой для развития духовной культуры. Таким образом, мы видим, что в догматах нашей веры социальная проблема была познана во всей ее определенности; она нашла свое разрешение, исходя из основных постулатов этики.
Das Gottesreich
Конечный смысл и содержание нашего учения – это подчинение интересов отдельной нации интересам человечества.
Там же
Именно в государстве следует видеть принцип согласования человека со своей религией.
Ethik des reinen Willens
Религия возникла в устремлении к будущему, в отличие от мифа, устремленного к прошлому.
Там же
Библейские Пророки, эти прародители идеи будущего и творцы нового типа религиозного мышления, не довольствуясь тем, что говорят: "так должно быть", тотчас же прибавляют: "так оно и будет".
Там же
Человечество должно ориентироваться на будущее, но это будущее отнюдь не непременно должно стать реальностью.
Там же
Понятие истории является продуктом пророчества.
Die Religion der Vemunft
Зло властвует только лишь в мифе.
Ethik des reinen Willens
ЛАЗАРУС: ЕЩЕ ОБ ЭТИКЕ
Если в средние века еврейский дух зиждится в целом на гении се-фардов, то в прошлом столетии лидерами интеллектуальной жизни Израиля оказались ашкеназим – немецкие евреи. Помимо ряда иных причин, этот последний факт можно объяснять упоминавшейся уже потребностью в переориентации еврейского духа, той самой потребностью, которая была обусловлена возможностью утверждения политического равноправия Израиля среди народов земли. На смену поэтически-философскому гению должен был придти гений политически-философский, и не мудрено, что он объявил себя именно в Германии, известной своим пристрастием именно к подобному типу мышления. Конечно, не Германии обязаны евреи своим политически-социальным гением, но именно в Германии еврейский дух столкнулся в новое время с шансами на возрождение того органического взаимосплетения нравственности и политики, который так наглядно символизирован в Библии.
Между тем, как известно, выпрямляя кривую палку, ее перегибают в другую сторону: увлечение политической философией грозило оказаться самодовлеющим. Вот почему с точки зрения гармонического развития еврейского духа важное значение следует придавать появлению в этот период таких фигур, как Мориц Лазарус (1824-1903), еще и еще раз напомнивших миру о революционности открытий евреев прежде всего в области нравственности. Примечательно, что, хотя Лазарус и числится в списке немецко-еврейских мыслителей, воспитывался он в семье польского раввина, где дух хасидизма, т.е. поэтически-этического восприятия мира был еще достаточно силен, чтобы оказаться начисто смазанным западным прагматизмом. Выступая за самопознание Израиля в эпоху нарождения сионизма и углубления антисемитизма, значение еврейской этики Лазарус видит прежде всего в ее способности сплотить народы, и утверждает он ее не с целью вознесения Израиля над остальным миром, но потому, что искренне расценивает ее как лучшее в этике, как возвышенный, но практически значимый эталон нравственной жизни человечества.
Ближайшее знакомство с историей нравственных учений показывает, что различные системы отличаются друг от друга не столько конкретным пониманием нравственности, сколько тем, что они принимают за основание и цель учения о нем.